他的口头禅是“以身作则最具说服力”。他每天提早半小时上班，并空出上午七点半至八点半的一小时时间，鼓励员工和他一起动脑，共同商讨公司的重大战略决策。土光为了杜绝浪费，还借一次参观的机会给公司的董事会上了很好的一课。
有一天，东芝的一位董事想参观一艘名叫“出光丸”的巨型油轮。由于土光已看过九次，所以事先说好由他带路。
那一天是假日，他们约好在樱木町车站的门口会合。土光准时到达，董事乘公司的车随后赶到。
董事说：“社长先生，抱歉让您久等了。我看我们就搭您的车前往参观吧！”董事以为土光也是乘公司的专车来的。
土光面无表情地说：“我并没乘公司的轿车，我们还是去乘电车吧。”董事当场愣住了，羞愧得无地自容。原来土光为了使公司合理化，以身作则搭电车，给那位浑浑噩噩的董事上了一课。
这件事传遍了整个公司，上下立刻心生警惕，不敢再随意浪费公司的物品。由于土光以身作则，东芝的情况逐渐好转。
人是企业之本，是公司的重要资源，实现公司的长远目标要靠全体人员的干劲和智慧。领导如何以身作则实行人力科学管理，对企业的生存和发展具有重要的意义。
“以德为政”、“严于律己”是一个上行下效的过程，领导者当然要义不容辞地站在最前面，在道德修养方面以身作则，以普世的道德来规范自己的言谈举止，以自己的道德行为来感化下属，为广大员工做好表率，从而使企业上下一致、政令畅通。
3.用人必须先识人
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”——《论语·为政》
译文：孔子说：“要观察他因何去做这一事，再观察他如何去做，然后再观察他做此事时心情如何，安与不安。如此般观察，那人再向何处藏匿呀！那人再向何处藏匿呀！”
国学链接：成语“各自为政”出自哪里？
“各自为政”出自《左传·宣公二年》：“畴昔之羊，子为政，今日之事，我为政。”意思是说，分发羊肉不公平的事你说了就算，但是驾车的事由我做主。
“为政”是指管理政事，泛指行事。各自按自己的主张办事，不互相配合。现在比喻不考虑全局，各搞一套。
诸子之言：
孔子认为，认识一个人，可以看他做事的目的和动机，看他的做法怎样，看他做此事的心情如何。这是孔子的察人之道。在察人方面，历代诸家都有自己的看法。
唐代赵蕤就说过“人未易知，知人未易”，说明了察人很难。
南北朝政论家桓范也说：“夫贤愚之别，若其莠之似禾类似而非，是类贤而非贤。”看来贤良与愚劣有时会像莠与禾苗一样似是而非难以辨别，足见识人之难。所以，领导者要想正确识别人才，就得用伯乐的相马之术，就得运用识别人才的正确方法。
先贤说：“事之至难，莫如知人；事之至大，亦莫如知人。”知人实是一件难事，一件大事，从辨别一个人的言行真伪，到察觉一个人的思想境界是否高尚，中间都掺杂着人的精力和智慧。如下诸子所言就讲到了察人的方法。
“穷之以辞，以辨其智；使之以远，以辨其忠；使之以近，以辨其敬；使之以烦，以辨其能；使之以间，以辨其诚；告之以危，以辨其勇；告之以秘，以辨其信；诱之以利，以辨其廉；诱之以色，以辨其贞；灌之以酒，以辨其性。”此十招考察非常全面，涵盖了对人才的智、忠、能、诚、勇、信、廉等最核心的维度。
诸葛亮有这样的说法：“一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之辞辩以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。”
延伸思辨：人物鉴定法——“视”、“观”、“察”
孔子识人有三个步骤：“视其所以”；“观其所由”；“察其所安”。其实，我们在日常工作中就可以用这种识人的方法。
现实生活中，有很多人为了取悦领导，于是经常在领导面前展现出自身的最佳状态，上司不在时，却变得游手好闲，极度不负责任。这就是为什么在很多企业中，管理者在与不在是完全不同的两种状况：管理者在时，员工们工作认真负责，效率很高；管理者不在时，员工们都疏于职守，效率下降。
所以，作为一个优秀的领导，首先应该有一双识人的慧眼。用人是内功的体现，要知人、识人且善用。其次才是个人的学识、能力和水平。那么，领导要怎么做呢？