他们的言行是“大义灭亲”的典范，所以，管理者要想经营好一个家族企业，就应该在三个方面注意一下：
1. 强化企业目标优先原则。凡是与企业目标有冲突的人事，无论亲疏远近，一律服从企业目标。
2. 建立科学、民主的决策制度。
3. 所有权和经营权两权分离。
管理者只有这样，才能确保企业在成长的过程中，一路健康、稳步地发展。
9.功成身退，赢得潇洒人生
老子曰：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”——《道德经》
译文：老子说：“水碗已盛满，不如停止下来。捶打（金属）使它尖利，难保长久（必遭挫败）。金玉满堂，没有守得住的。富贵而骄傲，自己招灾。功成业就，退位收敛，是合于自然规律的。”
国学链接：关于《道德经》
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，共81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
诸子之言：
孔子在《论语·泰伯》中说：“三年学，不至于榖，不易得也。”读书不含任何功利思想这是很难得的，也就是说人不要太贪恋名利。领导也一样，到达一定高度时，就不能过于贪恋名利，应该知道取舍。
老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”在老子看来，社会上的一切纷争都起源于人的“不知足”。为政者要想保全自己，就应该看淡功名利禄，在必要的时候退一步。退一步有时也是进一步，当放则放，知进退，这是领导者应该有的智慧。
延伸思辨：明盛衰，知进退
老子看到了物极必反的道理，即事情发展到极端，必然会走向自己的反面。如果人不知足，就会遭致灾祸，就像水过满则倾溢，器具太敏利就会折断一样。
“功遂身退，天之道也。”这是老子提出的人生信条。这种“功遂身退”，老子认为是符合天道变化的。
身进而心退，对于沉浮宦海的人来说并不是件容易的事，因为很多人多年来孜孜以求的正是“身进”之后的无限风光，说到底就是贪心所致。尽管在进退的问题上，理性告诉人们应该怎样，但是感情偏把他引向另外一方。俗话说，人心不足蛇吞象，一个领导一旦被贪心所蒙蔽，不知道进退的智慧，就很容易招致不幸。因此，领导要想在身处人生的风口浪尖不至于被吞噬，就应该有全身而退的魄力。
精彩典故：
商鞅不知功成身退
战国时代的商鞅仕秦孝公时，以历史上有名的“商鞅变法”的功绩，奠定了自己在政治上的地位，同时巩固了秦国的统治。然而，他却不幸触犯了秦孝公。
当初，商鞅为孝公断然采取极其严厉的政治改革措施，虽为秦国政治清明、富国强兵作出了根本贡献，但改革也触动了新兴地主阶级的利益，一时间在朝野上下树起了无数政敌。但是因秦孝公一直支持他，所以他变法的阻力不是很大。但与此同时，他也使孝公感到威胁。于是孝公生前故意传位，以试商鞅对他是否忠诚。尽管赵良引用“以德者荣，求力者威”之典故力劝商鞅隐退，可商鞅在“退”字上欠火候，不以为然、固执己见。最终，孝公将他架空，政敌也伺机报复，当秦孝公一去世，反对派们在新王即位后，纷纷策谋陷害他，他终以谋反罪名被处以五马分尸的极刑。商鞅一世荣华顿时化为乌有，死后仍骂声不绝。
魏舒隐居不做官
宋代的处士魏舒，隐居不做官，曾经做诗表露自己的心迹，诗中写道：“有名闲富贵，无事散神仙。洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。”宋真宗多次下诏书征召，他都不出任，并且对来使说：“九重丹诏，休教彩凤衔来；一片闲心，已被白云留住。”皇上嘉奖他的志向，于是不再征召他。魏舒最后就死在了岩石之间。他知道自己什么时候该进，什么时候该退，肯闭门自处，给自己留有余地。
当代镜鉴：于退让中保全自己
隐退是全身远祸的一个方法，它更彻底、也能更有效地自保平安。所谓急流勇退、功成身退，便是领导者明智的生存方法。