中庸之道虽然看似平常普通，却如影随形地存在于生活的方方面面。不过，即使中庸之道“民鲜久矣”，但通过一定的修炼也一样会有收获，使我们在立身处世之中处于不败之地，从而获得成功。
9.患难见真情
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”——《论语·乡党》
译文：（孔子的）朋友死了，没有亲属负责殓埋。孔子说：“丧事由我来办吧。”
国学链接：中国古代礼仪文明之丧葬礼
中华民族历史悠久，有着极为丰富的文化内涵，是一个多民族的礼仪之邦，礼的中心内容是承认亲疏、尊卑、长幼的差别，礼强调以亲统疏以尊统卑，以长统幼，在下者敬在上者。以此制定各人的行为规范，礼的基本精神是“孝”和“敬”，疏敬亲，卑敬尊，幼敬长，孝就在其中。尤其丧事更是隆重。
治丧是中国人为发送亡者，特别是年老去世而举办的一种活动，丧事的活动历史悠久，传统的丧礼仪式非常之繁琐，到北宋司马光《书仪·丧礼》中仍归结有二十多条之多，这一繁琐的丧礼程式中所体现的原则，一是“孝”，二是“敬”，古人希望通过规范人们的丧事操作来淳化人，强化两代人之间的联系，以此提供一条社会性的感情纽带，从而促进社会的治理。
民间办丧事无论贫富一般都会请法师来做法事，由于人们受“儒、释、道”三教圆融思想的影响，在宗教信仰上，往往佛道不分，有的甚至把道教当成佛教，关于法事的内容形式，丧家未必全懂，主要是由了事的一手安排。凡做法事诵经，有用九位、十一位、十三位不等，个别情况可多至十五位、四十九位，少则三位、五位，一般情况下是根据家属的经济状况来决定人数。现代丧祭礼仪源于代丧祭习俗，随着社会的发展和人类文明程度的提高而不断演变和革新，新式治丧礼仪注重简洁哀思四个字。
诸子之言：
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”这说明孔子很讲义气。其实，这也是孔子在实践自己的儒家思想。
关于这个问题，《增广贤文》中也有论述。《增广贤文》上说：“求人需求大丈夫，济人须济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。”一个堂堂正正的人并不会盲目跟风，而是能够急人所急，雪中送炭，真心实意地帮助别人。这又上升到了谈论人品的高度。
更为重要的是，不能给予朋友帮助也就罢了，不要落井下石，否则就真正丧失道义了。正如唐代韩愈在《柳子厚墓志铭》中说：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”在人际交往中，首先，我们不能丧失道义地对待朋友，其次，还要及时防范落井下石的小人，做好自我保护。
白居易也说：“平生知心者，屈指能几人？”可见，人生得一知己确实不易，真朋友会在任何时候理解和支持你，因此，考察一个人是否值得交往，就要看身处困境时朋友对你的态度。这种评价既有利于自己择友，同时也能使自己躬身反省，真诚地对待朋友，对人际交往大有裨益。
延伸思辨：不疏远落魄的朋友
孔子的朋友得病死了。也许他是根本没有亲戚，也许是亲戚们都不愿意管，总之，没有人愿意为他料理后事。这个时候孔子说话了：“丧事由我管吧。”众所周知，办丧事是很费钱的，尤其是在十分重视丧葬的古代，最主要的是孔子也并不富裕。但是他却很讲究朋友之情，没有因为朋友的境遇而置之不理。
今天的人际交往也一样，世事沧桑，复杂多变，昨天的权贵，很可能变成今天的平民；巨富也可能一夜之间倾家荡产，在商品社会，这种现象并不罕见。人们对落魄者的态度不仅是对一个人品质的考验，也是建立真正友谊的契机。我们可以根据具体情况，区别对待。
1. 看重友谊，继续交往。当他人落魄时，不要嫌弃，要以诚相待。
2. 区别对待，具体帮助。对落魄者最重要的是从思想感情上安慰，让他们从困境中摆脱。
3.交往有度，分寸适当。和落魄者交往，还要注意自己的态度和言行分寸。
精彩典故：
拆席温酒
从前，一个秀才进京赶考，路过一个村子，这村里有他的两位亲戚，一穷一富。他先路过富人亲戚家，可是他们看他是穷书生，就没有理他。然后他到了那个穷亲戚家，穷亲戚用仅有的一点点钱，买来了酒，可是家里穷得连用来取暖温酒的柴火都没有。这位穷亲戚就将炕上的席子拆散了，点着了火来温酒，与秀才同饮。
后来这位秀才高中了状元，正好派到他们这个县当县官。这时两位亲戚都来庆贺，在用餐时，秀才说了这样一句话：拆席温酒见真情。