荀巨伯到远方探望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。眼看就要遭到兵马之灾，他的朋友对他说：“我今天一定要死了，你赶快走吧！”荀巨伯说：“我远道而来探望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？”等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，我不忍心抛下他，宁愿用我的身躯来换取朋友的生命！”贼兵听了相互说道：“我们这些无义的人，竟然攻入这个讲究道义的地方！”于是下令撤兵，使得整个郡都得以保全。
郭淮智救妻
郭淮任关中都督，很得民心，也屡次建功立业。他的妻子是太尉王凌的妹妹，因为王凌犯罪而受到了牵连，也应该一并处死。朝廷使者追捕得非常紧急，郭淮就让妻子准备好行李，根据朝廷规定的日期去京城赴死。关中的文武官员和黎民百姓听到后都很着急，都劝郭淮起兵反抗，郭淮不同意，到了规定的日期，他就打发妻子尽快动身。走了数十里，郭淮又让自己的侍从把妻子追回来。侍从把郭淮的妻子追回来后，郭淮就向司马懿上书道：“不是我不让我妻子领罪，只是我的五个孩子很想念他们的母亲。如果他们的母亲不在了，他们就完了，如果孩子也死了，那我活着又有什么意思呢。”后来，司马懿上书奏请魏帝，赦免了郭淮的妻子。
郭淮既救了妻子，又不必起兵造反，在彰显智慧的同时还表现出了自己对朝廷的忠义和对妻子的情义。
当代镜鉴：重“义”方能交到真朋友
《诗经》上写道：“嘤其鸣矣，求其友声。”连鸟儿都知道用鸣叫声寻找朋友，更何况是人呢！在纷繁复杂的社会中，人和人之间需要理解，需要友谊，需要真诚。然而有的人却拉帮结派、胡作非为、互相利用，将友情建立在一己私利的基础上，最终落得个不欢而散。不过有的人却坚持交友的原则：志同道合，讲求义气。与人交往的时候，只有志同道合、重情重义，才能在一条正义的大道上行走。
巴金说：“友情是生命中的一盏灯，离开它，生命就没有了光彩。”确实，友情能给人快乐和勇气，能使人集思广益而不至于孤掌难鸣。那么，究竟要如何建立良好的人际关系呢？
首先，为人要正直，要坦荡、要刚正不阿。在朋友怯懦的时候，我们要给予其勇气，使他更加果敢、充满信念。值得注意的是，朋友可能对你的忠言置之不理，这时，你就要坚持儒家处事中的中庸原则，也就是“义”所延伸出来的权宜变化。但是这样的中庸并不是无原则的油滑态度，而要审时度势，不固执但又合乎道义，重情义、讲义气。
其次，要宽容朋友。对朋友的错误和过失要真诚的给予指正，而不是责备。这才是和朋友交往应该有的真性情。宽容是一种情怀，是一种悲悯，也是在这个世界上对于一花一叶、一草一木的关怀和包容中折射出来的厚重而真挚的情谊。
再次，自己还要见多识广。共同的兴趣和爱好是人际交往的润滑剂，就是和朋友相处的时候要志同道合，这个道就是“信念”、“目标”，当你的朋友彷徨无助的时候，你可以凭借自己广博的知识帮他排忧解难，这就是施行大义。
因此，我们在人际交往中就应该坚持这种交友之道：正直、诚实、博学，寻找重情重义的益友。这样，志同道合的朋友才会让你有所借鉴，对你有所帮助，于关键时刻挺身而出。
7.要多为别人着想
孔子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”——《论语·雍也》
译文：孔子说：“一个有仁德的人，存心善良胸襟广阔，常思推己及人，只要自己想自立，就会想到帮助别人自立，只要自己想通达，就会想到要帮助别人也通达。能就近取自身做比喻，将心比心，可以说是行仁的路径与方法了。”
国学链接：关于《论语·雍也》
《论语·雍也》共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，己欲达而达人”。本篇里有数章谈到颜回，孔子给予了他很高的评价。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
诸子之言：
朱熹《论语集注》云：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”其引程子曰：“以己及物，仁也；推己及物，恕也。”其实，“尽己”与“推己”并无实质的差别。“尽己之谓忠”，而“忠”实亦是“推其（己）所欲以及于人”；“推己之谓恕”，而“恕”之“推己”实亦是“尽己”之意。