走过人生七十个年头，李嘉诚扼要地说出成功之道：“因为我勤奋，我节俭，有毅力。我肯求知，建立良好的人际关系”、“有时你看似是一件很吃亏的事，往往会变成非常有利的事”、“凡事都留个余地，因为人是人，不是神，不免有错，可以原谅人的地方，就原谅人”、“好的时候不要看得太好，坏的时候不要看得太坏。”虽只三言两语，却道出了人生的感悟。的确，为人处事，讲究一个“度”，恰如其分是为人处事的最高境界。李嘉诚的为人处事之道，可以概括为“德、诚、刚、柔、变、和”六字诀，但他真正高明之处正在于巧妙地把握住几者之间的“度”。刚直本是好事，但过于刚直，棱角分明，锋芒毕露，咄咄逼人却往往为世所不容；随和本是好事，但过于随和，丧失原则，缺乏主见，委曲求全又往往被视为软弱。只有外圆内方，刚柔相济，进能攻，退能守，才能在纷繁复杂的人际关系中周旋有术、游刃有余，成为一个举足轻重、魅力与实力并存的人物。正如李嘉诚自己所说，他将儒家的中庸思想和“适度原则”发挥得淋漓尽致。
为人处世是一门艰深的学问，把握住其中的度尤为关键。现代都市人不妨多学点儒家中庸思想，凡事点到即止，尽量避免“过犹不及”的情况出现。
3.学会宽恕，海纳百川，有容乃大
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——《论语·卫灵公》
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”——《论语·里仁》
译文：子贡问孔子：“有没有一个字，可以终身奉行的呢？”孔子说：“那就是‘恕’这个字了，自己所不想要的，不要加在别人身上。”
孔子说：“参啊，我的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，核心是忠恕二字。”
国学链接：儒家的“忠恕”
曾子认为孔子的儒家思想是以“忠恕”二字贯穿始终的，“忠恕”二字强调的是个人修养，“忠”是强调自己应该承担的责任和义务，“恕”是强调对于别人应该宽容。对于这两点，在今天依然有其积极的作用。
诸子之言：
“恕之道”可以说是孔子的发明。这个发明对后人影响很大。孔子把“恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理学说的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。
何晏云：“恕，谓忖己度物也。言孔子之道，唯以恕一理，以统天下万事之理，更无他法，故云而已矣。”
朱熹云：“推己之谓恕。而已矣者，竭尽而无余之辞也。夫子之一理浑然而泛应曲当，譬则天地之至诚无息，而万物各得其所也。自此之外，固无余法，而亦无待于推矣。曾子有见于此而难言之，故借学者推己之目以著明之，欲人之易晓也。盖至诚无息者，道之体也，万殊之所以一本也；万物各得其所者，道之用也，一本之所以万殊也。以此观之，一以贯之之实可见矣。”这些强调的都是恕的重要性。
延伸思辨：海纳百川，有容乃大
孔子伦理学的最基本的原则“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”是建立在“恕”的基础上的。仁爱也以恕为基础，因为人与人的心是相同的，所以爱自己也就会自然地爱他人。
对当今世人而言，真要做到对所有事情都能保持宽恕博大的胸怀，达到“己所不欲，勿施于人”的境界，可不是一件容易的事。人们绝大多数时候都只会从自己的角度去看问题，真正能做到推己及人的又有几人呢？这就是为何圣贤之所以成为圣贤，而普通百姓之所以成为凡人的原因所在。
当然，宽容不是纵容，不要让有错误的人得寸进尺，把错误当成理所当然的权力，继续侵占你的空间。挑明应遵守的原则，柔中带刚，外圆内方，可以宽容错误的行为，但一定要让他认识到错误，并保证下次不再侵犯你的权利，这才是真正的宽容，真正的恕道。
精彩典故：
郭子仪宽以待人
郭子仪是唐代著名的军事家，他对朝廷忠诚，对下级宽厚。由于他功劳很大，又看不起那些阿谀奉承的奸佞小人，因而经常遭到幸臣宦官程元振、鱼朝恩的诋毁。郭子仪掌握军权，常年驻扎在边疆保卫国家。皇帝听多了奸臣的谗言也怕他谋权篡位，可是每每下旨召他回朝。只要诏书一到，他就当日上路回京，没有丝毫犹豫顾望。皇帝见他正气凛凛，毫无私心，便越发信任和重用他。尽管奸臣还在皇帝面前不断地挑拨离间，却都不能得逞。