所谓“一言九鼎”、“一诺千金”，都是用来形容讲信用，古往今来关于讲信用的生动故事不胜枚举。比如孔子就曾对子贡说：“自古皆有死，民无信不立！”信用高于生命，但是古今中外背信弃义的人也不在少数。毫无疑问，信，一直是中国文化的重要内涵，“信”更与“仁”、“义”、“礼”、“智”并列为“五常”，共同构成儒家不可更改的“根本大法”。
诸子之言：
《管子·枢言》曾写道：“诚信者，天下之结也。”诚实守信，是中华民族的传统美德。千百年来，这一美德伴随着一代代的中国人走过沧海桑田，经历雪霜磨砺，最终沉淀为民族的精髓。
中国自古崇信，首先谈的是“诚信”和“忠信”。细细体味，我们能够体会到这其中的义理。诚，是对人、对事诚敬有加。信是诚敬态度的自然延伸。这就是孔子说的“言忠信，行笃敬”的道理。古人把信看得比生命还重要，一个人可以失去财富、失去职业、失去机会，但万万不可失去信誉。
子曰：“言必信，行必果。”这就好比张三与李四约定好了要借债还钱，到期李四兑现不了承诺，自然是“人而无信，不知其可也”。接下来的事可想而知，张三、李四恐再难成朋友。不但成不了朋友，张三还会四处宣传李四的无信，劝大家都不要和李四这样的人往来。这就是李四因“言而无信”付出的代价。
中国人常讲一诺千金，君子一言，驷马难追。孔子的“人而无信，不知其可也”一言，也正是这句话的具体延伸解读。
精彩典故：
公子赠剑
综观人类历史，大凡品德好的人一定是讲求诚信的人，而诚信的人通过自己的努力更容易实现自己的理想，成就自己的事业。
春秋时期，吴贤公子季札出使鲁国，途经徐国，于是便去拜会徐国国君。徐君喜爱季札的宝剑，但想君子不夺人所爱，于是没说出来。可是季札从徐君的眼神中看出来他很中意自己的剑。因为出使鲁国，需要配剑以示国家的威仪，季札当时没有赠送给他，暗想，自己出使回来，一定将宝剑呈送徐君。可是当他出使回来，再到徐国时，徐君已死，他就解下所佩的宝剑，挂在徐君墓边的树上才离开。随从人员不解，就问他：徐君已死，为什么还要送出宝剑呢？季札说：“始吾心已许之，岂以死背吾心哉？”意思就是说，当初我心里已经答应他了，怎能因为他已死就违背我的心愿呢？这句话成了流传千古的重诺守信经典名言。
皇甫绩守信
皇甫绩是隋朝一位很有名的大臣。他三岁的时候父亲就去世了，母亲一个人难以维持生计，就把他带到外公家居住。外公见皇甫绩聪明伶俐，又没了父亲，因此就格外疼爱他。
外公对孙辈们要求甚严。私塾开学的时候，外公就立下规矩，谁要是无故不完成作业，就按照家法重打二十大板。
有一天，上午上完课后，皇甫绩和几个表兄躲在一个已经废弃的小屋子里下棋。一贪玩，不知不觉就到了下午上课的时间。大家都忘记做老师上午留的作业。
第二天，这件事被外公知道了，他把几个孙子叫到书房里，狠狠地训斥了一顿，然后按照规矩，每人重打二十大板。
外公看皇甫绩年龄最小，平时又很乖巧，再加上幼年丧父，就不忍心打他。于是，外公就把他叫到一边，慈祥地对他说：“你还小，这次我就不罚你了。但是以后不能再犯这样的错误。不做功课，不学好本领，将来怎么能成大事？”
皇甫绩平时和表兄们相处得很好，小哥哥们都很爱护他。看到小皇甫绩没有被罚，心里都很高兴。可是，小皇甫绩心里很难过，他想：我和哥哥们犯了一样的错误，耽误了功课。外公没有责罚我，这是心疼我。可是我不能放纵自己，应该按照先前所定的规矩，重打二十大板。
于是，皇甫绩就找到表兄们，求他们代外公责打自己二十大板。表兄们一听，都扑哧一声笑了出来。皇甫绩一本正经地说：“这是私塾里的规矩，我们都向外公保证过触犯规矩甘愿受罚，不然的话就是不遵守诺言。你们都按规矩受罚了，我也不能例外。”
表兄们都被皇甫绩这种信守学堂规矩、诚心改过的精神感动了。于是，就拿出戒尺打了皇甫绩二十下。
后来皇甫绩在朝廷里做了大官，但是这种从小养成的信守诺言、勇于承认错误的品德一直没有丢，这使得他在文武百官中享有很高的声望。
皇甫绩因信守诺言，而赢得他人的好感，从而美名在外，可见诚信的力量，也印证了孔子的话：“人而无信，不知其可也。”
当代镜鉴：呼唤诚信