第二天晚上，那只小老鼠又出来了，照旧跳来跳去，活动一番。戴维决定采取行动。
第三天早晨，戴维到店里买了只老鼠笼子和一小包咸肉。他把这两件东西包好，偷偷带进旅馆。第四天早上他起身时，看到老鼠在笼里，既是活的，又没有受伤。于是他决定把笼子提到楼下，放在柜台上，证明自己说的话是正确的。
但在准备走出房门时，他忽然想道：“慢着！我这样做，岂不是太无聊，而且很讨厌？是的！我应该做的是将老鼠一举消灭，而不是为了证明它确实存在。我简直是自贬身价，我是一个多么无聊的人啊……”
想到这，戴维赶快轻轻走回房间，把老鼠放走了。半小时后，当他下楼的时候，厅里的人都向他微笑致意。
如果有一天，你认为某件事绝对正确，并且可以说出确实的证据证明你不会错时，最好也像戴维一样暂时打住，不要轻易说出别人的长短。仔细想一想，尊重别人，就不要伤害别人的面子。
在现实社会里，一些不考虑别人感受的人应该建立几个观念：
1. 对人方面，不要去指责他人处事的不当，或纠正他人性格上的弱点。这不是“爱之深，责之切”，而是和别人过不去。毕竟每个人都有一个内心堡垒，“自我”就隐藏在里面，你的言语碰触到他的堡垒，他的自尊受到了挑战，自然不会高兴。
2. 对事方面，少去评价其中的不当。事是人做的，批评了“事”也就批评了“人”，既伤了别人的自尊，也达不到指正的效果。
3. 不要在背后议论别人的长短。当你在议论别人的时候，也就将别人的弱点和隐私暴露了出来，可能会让对方感到尴尬甚至下不了台。
每一个人都有被尊重的意识，你的一句或几句尖刻的话让别人丢了面子，你就不会受到别人的欢迎。因而，我们在说话的时候，要悠着点，别为了逞一时口舌之快而伤了别人的自尊心，到头来坏了人情还害了自己，实在是得不偿失。做人应该明白一点：保住别人的面子便是给自己加分。
5.要有君子之大勇，力戒匹夫之鲁莽
子曰：“以约失之者，鲜矣。”——《论语·里仁》
译文：孔子说：“能够经常检点约束自己而犯错误的人是很少的。”
国学链接：孔门三戒
孔子在《论语·季氏》中说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”意思是：“君子有三个方面需要戒备：年少的时候，精力还没有稳定，要戒备因为美貌而产生的感情和欲望；等到壮年的时候，精力正是旺盛的时候，要戒备争斗；等到年老的时候，精力已经衰弱，要戒备贪得无厌。”所谓“三戒”，可以说是人生道路上的三道关。《淮南子·诠言训》总结了一条规律：“凡人之性，少则猖狂，壮则强暴，老则好利。”能否成为君子，就看在人生的每一个阶段能否经得起考验。要经得起考验，孔子说要“戒”。“戒”，要有警惕性，有所提防；要控制欲望，不要为欲望所左右；更重要的是要加强道德修养，否则，色、斗、得是很难戒得住的。按孔子的修身教诲，少年时，要“志于学”、“志于道”；壮年时，要“不惑”；年老了要清心寡欲，不要去贪名贪利了，不要再有什么非分之想了。
诸子之言：
孔子曰：“俱不得中，奢则骄，佚招祸，俭约无忧患。”在这里孔子认为“约”就是节制的意思，讲到了“仁者”的修养问题。凡事要得中合礼，为事乃善。所谓的谋定而后动，要考虑事情是否合乎情、理、法，如果这些都没有问题，就不会有大问题。所以，严格律己的人很少招致祸端。
然而，《唐以前古注》中“约”的解释和孔子不尽相同。《唐以前古注》中皇疏：鲜，少也。言以俭约自处，虽不得中，而失国家者少也，故颜延之云：“秉小居薄，众之所与；执多处丰，物之所去也。”邢疏：此章贵俭。鲜，少也。得中合礼，为事乃善。设若奢俭俱不得中，奢则骄佚招祸，俭约无忧患，是以约致失者少也。
后来的《朱子集注》和《四书诠义》又继承了孔子的观点，并且提出了自己的主张。
《朱子集注》中谢氏曰：“不侈然以自放之谓约。”尹氏曰：“凡事约则鲜失，非止谓俭约也。”朱熹继承了孔子的思想，认为约当解作“节制、克制”，若解作“俭约”则当是如说“处约”，如“不仁者不可以久处约”、“约而为泰”者是，此处之“约”当是“约之以礼”、“约我以礼”之“约”。