事实上“毋必”，一定要做到怎样，世界上几乎不存在这样的事，所以中国文化的第一部书——《易经》，提出了八卦，阐发变易的道理。天下事随时随地，每一分钟、每一秒钟都在变，宇宙物理在变、万物在变、人也在变；自己的思想在变、感情、身心，一切都在变化之中。我们想求一个不变、固定的，不可能。孔子深通这个道理，所以他“毋必”，就是要能应变，能适应。
第三是“毋固”，不固执自己的成见。固是固执不通，是愚而好自用，见而好自专。本来是愚痴的，他却认为他那个愚痴的办法比谁都好。见而好自专，专断独裁，其实是犯了第二个“必”的毛病。
第四是“毋我”，专替人着想，专为事着想。没有一样事情不是为我自己做打算的，这叫做“我”。因为孔子没有我，所以什么事也没有“必”，也没有“意”，也没有“我”，也没有“固执”，都没有了。
“子绝四”，虽仅用了八个字，却涉及到：教师学之，增进修养，领导学之，提高领导艺术，世人学而时习之，提升自身素质。孔子学问的伟大之处就在于此。
精彩典故：
赵括纸上谈兵
赵括从小就学习兵法，谈论兵事，认为天下没有人比得上他。他曾经和父亲赵奢谈论兵事，赵奢都拿他没办法，但是并不称赞他。赵括的母亲问赵奢其中的原因，赵奢说：“打仗，是生死攸关的地方，而赵括太轻率地讨论它了。如果赵王不让他当将军就罢了，如果一定要让他当将军，导致赵军失败的人一定是赵括自己。”
赵括代替了廉颇以后，把原有的纪律和规定全部都改变了，而且还轻率地任用军官。秦国的将军白起听说以后，调遣变化莫测的军队，假装打败撤退，而断绝赵军的粮道，把赵军一分为二，使得赵平的士气不能得到统一。被困四十多天，赵军非常饥饿，赵括亲自指挥精兵搏战，但是赵括却被秦军用弓箭射死。赵括的军队大败，数十万赵军投降了秦国，秦国将他们全部活埋了。
先縠刚愎自用，楚王虚怀纳谏
春秋鲁宣公十二年，楚国出兵攻打郑国，于是晋国派荀林父等人率军前往援助郑国。当晋军正要渡河时，却听说郑国已经和楚国讲和，而统帅荀林父经过一番分析后，认为不能轻率地进军与楚国交战，因此就打算撤兵回国。然而大将先縠却对下达的指令置之不理，自行率领军队渡过黄河，去追击楚军。等到荀林父发觉后，已无法阻止，只得下令全军前进。楚王听说晋军已经渡河追来，原本打算退兵，令尹孙叔敖也有相同的看法，于是就命令军队继续南撤回国。但是大夫伍参却力劝楚王应该出兵和晋军交战，他认为晋军的荀林父才刚新任统帅，威信不高；而将军先縠又固执刚愎，不听指挥；其余将领也都持不同的意见，这就让部下无所适从。这时若是楚军出战，必定可以胜利。楚王听了伍参的话，就下令停止撤退，回师北进，迎击晋军，最终打败了晋军。
当代镜鉴：要有良好的心理素质
孔子说到的四种心理问题，也是我们普通人经常会碰到的问题。当今社会，总有人“自以为老子天下第一”，有几分才气，就恃才傲物，睥睨一切，看谁都不顺眼，这样的人实在是“井底之蛙”，不知天高地厚，会使自己陷入“不义”的境地。
比如，有的人容易犯多疑病。曹操就是典型的代表。他就是因为多疑，因而杀过朋友、同事和下属。可谓真正做到了“宁可我负天下人，不可天下人负我”。
我们常讲谣言害死人，一点不错。别有用心的人捏造出谣言来害人，还有的人是出于对手下的猜测和误解而害人。如果你不能理性地判断，就很可能遭人利用。中国有句古话：害人之心不可有，防人之心不可无。患得患失，疑神疑鬼的人是做不了大事的。
还有一些人做事死板教条，不通权变。做事情有规律固然好，但不是任何规律都适用于自己。所以，在做人做事的时候要具体问题具体分析，如果只是一根筋，就可能会处处碰壁。
赵括和马谡头脑聪慧，能把先人传下来的兵法阵式背得滚瓜烂熟，但在行动上却是教条主义者，不知道变通。结果，一个是长平战败，二十万将士被坑杀；一个是失守街亭，毁了西蜀，自己还落得个身首异处。这都是固执己见给自己带来的后果。
还有的人固执己见，只喜欢听好听的，这就很危险了。一心只想着维护自己的利益，就很容易使自己和外界隔绝开来，甚至对立起来。
中国历史上有这样一位国王，刚愎自用，不喜欢反对意见，所以为了拒绝老百姓的不同看法，干脆不让人在大街上交流，最后老百姓只能用眼神去交流。这就是史书上说的“防民之口，胜于防川”。