曹操与杨修骑马同行，当路过曹娥碑时，他们见碑阴镌刻了黄绢、幼妇、外孙、齑臼八个字，曹操问杨修理解这八个字的意思吗？杨修正要回答，曹操说：“你先不要讲，我要考虑一下。”直到走过三十里路以后，曹操说：“我已明白那八个字的含意了，你说说你的理解，看我们的想法是否一致。”杨修说：“黄绢，色丝也，并而为绝；幼妇，少女也，并而为妙；外孙为女儿的儿子合而为好；齑臼是舌受辛的意思为辞。这八个字是‘绝妙好辞’四字，是对曹娥碑碑文的赞美。”曹操惊叹道：“尔之才思，敏吾三十里也。”
曹操平汉中时，连吃败仗。欲进兵，怕马超拒守。欲收兵，又恐蜀兵耻笑，一直犹豫不决。适逢庖官进鸡汤，操见碗中鸡肋，沉思不语。这时有人入帐，禀请夜间口令，草操随口答“鸡肋！”杨修见令传鸡肋，便让随行军士收拾行装，准备归程。将士们问何以得知魏王要回师，杨修说：“从今夜口令，便知魏王退兵之心已决。鸡肋，食之无味，弃之可惜。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归。魏王班师就在这几日，故早准备行装，以免临行慌乱。”
杨修的聪明本来就引起了曹操的恨意，再加上杨修的频频越位，这就给自己招来了灾祸。曹操以扰乱军心定罪，杀了杨修。杨修死时年仅34岁。
当代镜鉴：遵守职业规则
孔子的“不在其位，不谋其政”是为政的基本修养。在孔子看来，人与人有严格的身份差别，每个人安分守己，社会才能井然有序而不至于陷入混乱。现代职场中也是一样，每个人都遵守职业规则，工作才能有条不紊地进行。
“在其位，谋其政”意味着管理“到位”。在这里，“谋政”的先决条件是“在位”，也就是说，能否确保高效的管理，首先在于管理者拥有该职位的法定权，这也就是孔子所说的“正名”。
孔子的弟子——子路曾经问他，如果卫国国君让他从政，他应该准备些什么，孔子提出首先应当“正名”。当子路笑话老师迂腐时，孔子义正词严地批评了子路，他说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”孔子认为，一个社会要能够走上正轨，做到井然有序，必先“正名”。
“正名”也是企业有序管理的前提。在企业中，只有职位设置合理，而职位说明书又足够明确，才能让每个员工做好自己的本职工作，才能形成有机配合、无缝连接的分工协作体系。诚然，明确不同岗位的职责说起来容易做起来难，需要企业管理层进行深入地调研，然后再做相应地调整。
在一些企业中，经常会出现某些职位空缺，而指定临时负责人的现象，这样，效果就很不明显，这就是不讲究秩序所导致的结果。
“不在其位，不谋其政”意味着权力“归位”。只有做到权力各归其位，才能确保每个人履行好自己的职责范围。因此，“归位”是“到位”的基础。如果说管理“到位”是管理者的基本职责，那么，权力“归位”则是管理者的品行修为。管理者应非常清楚自己的角色定位，明确自己的权力和职责边界，对自己分内之事尽心尽力，对自己分外之事则坚决不插手，不去越俎代庖。
如果管理者“不在其位，谋其政”，就表明他“越位”了。之所以出现“越位”的现象，可能是个人方面的原因，也可能是制度方面的原因。比如，在个人方面，表现为：有些人权力意识太强，有些人能力太强、精力太旺盛，而更重要的是，他们对别人经常放心不下。在制度方面，又表现为：部门设置不合理，部门及员工职责范围不清，企业对“越位”行为缺乏应有的制裁等；这样，员工就会养成不爱思考的坏习惯，给企业带来不利的影响。
诸葛亮的故事在这方面给企业管理者以深刻的教训。诸葛亮未出茅庐，便知天下三分的大势；既出茅庐，帮助刘备实现三足鼎立。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的品德更是为后人所景仰，但“越位”行为却频繁发生在诸葛亮的身上。
《三国演义》第一百零三回中有一段对话，主簿杨颙对诸葛亮事必躬亲的行为深表忧虑，曾谏曰：“今丞相亲理细事，汗流终日，岂不劳乎？”而诸葛亮的回答是：“吾非不知，但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也。”就像他给对手司马懿所评价的那样：“孔明食少事烦，其能久乎？”作为蜀国的丞相，诸葛亮事事亲理，不辞辛苦，殚精竭虑，因而在54岁时便病逝于五丈原，令人扼腕。诸葛亮凡事亲力亲为，不但使自己因过于操劳而早逝，也使下属得不到有效的历练，以至于没有形成有利于上下各在其位的分工协作机制。
那么，在工作中究竟要提倡一种怎样的职业化工作态度呢？孔子提倡“不在其位，不谋其政”，里面还隐含着一个前提，就是“在其位，要谋其政”，就是先把自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。具体而言，在其位，怎么谋其政呢？也应该按孔子说的：“君子之于天下也，无也，无莫也，义之与比。”“义”，就是对比和法则，君子对于天下事，一切都要按道义行事。此外，还要能够在复杂的竞争中，适时收敛自己的锋芒，本分行事与适时突破相结合，让自己在生存之圈里游刃有余，来去自如！