《清稗类钞·敬信类》中记载了这样一个故事：一个叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千两黄金，没打借条。朋友去世了，他就把朋友的儿子叫到家，把一千两黄金还给他。但朋友的儿子很惊愕，坚决不受，笑道：“没有这回事，父亲没有留给我借条，也没有口头告诉我有这回事。”蔡嶙说：“借条就在我心里，不在纸上，心中的诚信才是根本，你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有告诉你。他如此相信我，我又岂能失信呢？”最后还是把黄金还给了他。
当代镜鉴：诚信是一种自觉
表面上的君子好当，表里如一、人前人后都一样的君子难做。“人生而有欲”，这是人与生俱来的天性。在“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的当世，在物欲横流、惟利是图的商品大潮中，在缺乏有效监督和制衡的权利场上，人人都面临着“制欲”的考验。多少人在这种考验面前败下阵来，落个“一失足成千古恨”的下场。
所谓“抬头三尺有神灵”，不要抱有侥幸的心理，以为自己所做的坏事“无人知道”，那是自欺欺人。宋代学人陆九渊就明明白白地说过：“慎独即不自欺。”宋人袁采也说，慎独即“处世当无愧于心”。如何将个人私欲自觉地、理智地控制在道德规范和法度允许的范围之内，并且能“省察于莫见莫显”之间，连不被人注意的细枝末节也不放过，当个“表里如一，人前人后都一样”的真君子，这就需要有高度的道德修养，过好“慎独”关。
《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”自有佛，每天坚持做早课是出自内心对佛的虔诚，而非对外在佛像的简单膜拜；同样我们坚守诚信也要出自内心的需要，而非外在法律、道德的限制和束缚，也就是说要做到慎独。
刘先生是个彩票迷，他经常在张女士那里买彩票。一天，因为临时有事，不能去彩票售票处了，于是，他给张女士打了个电话，让她代为购买，并请张女士先帮他付一下款。因为是老熟人了，所以张女士爽快地答应了。
几天后，张女士给刘先生打电话说：“刘先生，你托我投注的彩票中了大奖，快来领吧！”他先是吃了一惊，心想，难道自己真的中大奖了？如果是真的，她完全可以不告诉我自己去领……顿了顿，他平静地说：“好，我晚上来拿票。”
当晚上刘先生赶到售票处，张女士把彩票放到他手中的那一刻，他才知道这不是梦。
张女士今年40岁了，她做彩票销售员6年，每月工资700元，老公下岗，17岁的孩子上初三，她没钱给孩子请家教，而她的母亲正生病住院。
张女士的诚信在某些人眼里近乎愚蠢，因为她完全可以把大奖据为己有，但她没有，她捧出了一颗诚信的心。她说：“发现彩票中奖了，我想都没想就给刘先生打了电话。我也知道这笔钱对我的重要性，但是它毕竟不是我的钱，虽然没有人知道这件事，但是我心里知道，私自领了这笔奖金我一辈子也不会心安的，所以我不能做自欺欺人的事。”
曾国藩生前在留给子孙的遗嘱中写道：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。”张女士可以说是慎独的典范，她做到了内心无愧，做到了可以直面天地神灵，这是现代社会许多人都无法做到的。所以，虽然张女士在物质上并不富有，但是她却拥有宝贵的精神财富。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。“慎独”作为修养方法，就是强调在没有外在监督的情况下也要始终不渝地，甚至更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会因为无人监督而肆意妄行。
其实每一个人都应该把诚信摆在自己心中最重要的位置，这样才能对得起自己的良心。大庭广众之下的君子大多数人都能做到，但只有在一个人时仍然能够做到不欺骗自己良心的人，才是真正的君子。君子慎独，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！
5.知之为知之，不知为不知
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”——《论语·为政》
译文：孔子说：“仲由，教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的智慧。”
国学链接：何为“通假字”