过了一会儿，它发现“地位”来了，于是“诚信”忙喊道：“地位地位，我是诚信，我可以搭你的船吗？”“地位”忙把船划远了，回头对“诚信”说：“不行不行，‘诚信’可不能搭我的船，我的‘地位’来之不易啊！有了你这个‘诚信’我岂不倒霉，并且连‘地位’也难以保住啊！”“诚信”失望地看着“地位”的背影，眼里充满了不解。
“诚信”只好接着等。过了一会儿，“竞争”们乘着小船来了，“诚信”喊道：“竞争，竞争，我能不能搭你的船？”竞争说：“原来是诚信啊，你这不是存心给我添麻烦吗？如今竞争这么激烈，如果带上你我岂不是会失败得很惨？”言罢，扬长而去。
过了一段时间，“诚信”听到远处传来一阵欢快的音乐声。它于是马上站起来，向着音乐传来的方向望去，原来是快乐的小船。“快乐”看到“诚信”忙喊道：“诚信诚信，年轻人派我来接你回去，自从他丢弃了你，由于不正当竞争，到手的地位和荣誉转眼间就失去了，他现在明白了，如果没有你他是不会快乐的。”于是，“诚信”赶紧跟着“快乐”回到了年轻人身边。
有人说，在事业上获得成功是快乐的；有人说，手里有花不完的钞票是快乐的；也有人说，和朋友在一起享受友谊是最快乐的。的确，成功、金钱和友谊能够带给人快乐，但是如果追求成功和金钱的手段不符合诚信的准则，对朋友做不到以诚相待，那么我们的心灵就无法获得踏实和安宁，所得到的快乐也是转瞬即逝的。
相反，坚守诚信的人不会因为欺骗别人而吃不下饭，睡不着觉，他可以拍着胸口说：“我做人问心无愧。”只有诚信才能让自己的良心备感轻松，在面对每天的阳光时，才能感到欣然自得和快乐安详。所以，只有与诚信为伴，才能对得起自己的良心，才能获得真正的快乐。
诚信是一轮圣洁的明月，惟有用它的皎洁来对照自身，才能沉淀出对待生命的真正态度；诚信是高山之巅的净水，能够洗尽浮华，洗尽虚诈，让我们的心灵变得澄澈。诚信如缕缕阳光，让见不得光的欺骗和狡诈远离生活，让心灵焕发勃然生机。让我们在生活中与诚信结伴同行，让内心因诚信而快乐永驻。
4.君子慎独：不自欺亦不欺人
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》
译文：一个人独处，在无人看见的地方要警惕谨慎，在无人听到的时候要格外戒惧，因为不正当的情欲容易在隐晦之处表现出来，不好的意念在细微之时容易显露出来，所以君子在一个人独处的时候，也要严格要求自己的德行。
国学链接：《礼记》的价值
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其他典籍。《礼记》是部儒学杂编，里面包含的儒家思想史料相当丰富。研究早期儒家思想，需要读《论语》，研究战国秦汉时期的儒家思想，就不能不读《礼记》了。读《论语》能够看到儒家学派的确立，读《孟子》、《荀子》、《礼记》能够看到儒家学派的发展。
诸子之言：
慎独是儒家的道德观念和自我修养方法之一，而且是一种很高的境界。东汉人郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。”也就是说，君子应该戒慎自守，防微杜渐对不正当的情欲加以节制，自觉地遵从道德准则为人行事。
《大学》中说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”意思是说：君子应内外一致，不自欺欺人，并且对于坏的东西要像厌恶腐臭那样，将其除掉，对待好的事物要像喜欢美丽的颜色那样，力求得到。而小人在无人监督的情况下，什么坏事都敢干。一旦见到有道德的君子在旁边，马上遮掩，伪装良善。这样表里不一，毫无益处。人应该意诚在内心，显像在外表，所以君子务必在任何时候都谨慎地严格地要求自己，形成自觉的高尚的品质。
在《中庸》中强调“慎独”，用自我道德修养方法对不正当的行为意念加以节制。而在《大学》中，则将“慎独”道德规范推进到一个更高的境界，即不仅仅是在无人监视的情况下，能克制住不良的思想与行动，而且还要把自己的思想提升到全无邪念，自觉自愿地做好事而不做坏事，使思想信念与行为举止纯然一体的境界。