一只狐狸在跨越篱笆时滑了一下，幸而抓住一株蔷薇才不致摔倒，可它的脚被蔷薇的刺扎伤了，流了许多血。受伤的狐狸很不高兴地埋怨蔷薇：“你也太不应该了，在我向你求救的时候，你竟然趁机伤害我！”蔷薇回答：“狐狸啊，你错了。不是我故意要伤害你，我的本性就带刺，是你自己不小心，才被我刺到了。”
错误对我们来说并不是一种阻碍，相反，及时改正错误能够促使我们不断进步，所以我们没有必要忌讳自己的错误，应该做到“闻过则喜”。美国“氢弹之父”爱德华·泰勒就具有极好的自我纠错习惯，他经常兴致勃勃地谈起自己的某个最新见解，不久后又会毫不留情地自我否定掉。尽管他的十个见解中往往九个都是错的，可是正是凭借着有错就改的好习惯，他才能够沙里淘金，做出了不平凡的成就。
人非圣贤，孰能无过。直面过错，鼓起改正的勇气和决心，那么，每一次过错就是通向成功的阶梯；忌讳过错，害怕改正，那么，每一次过错就是阻碍成功的绊脚石。
8.诚乃真实无妄：做一个说真话的诚实之人
诚者，真实无妄之谓也。——朱熹《朱子语类》
译文：诚，就是真实可靠，毫不荒谬。
国学链接：朱熹其人
朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族，南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
诸子之言：
朱熹认为，真实无妄即“诚”。朱子对于“诚”作了如下论释：一是就本义言，诚即是实，或真实无妄，“无妄”，指没有妄念，或没有期望；二是就哲学意义言，诚即是实理；三是就性之意义言，诚即是性，此说盖为“性即理”说之延伸；四是就方法意义言，诚即是实心、实意，与自欺、私伪相对。朱子此四说以第一义为根本，朱子关于“诚”的论说在继承程氏学说的基础上，进一步完善，形成了一个有系统性的思想体系。
诚身有道，大道至真，求道必致真。“真”是诚之精髓。我国古代一些思想家把“真”视为道之精髓、修身之极致，主张崇尚自然、返璞归真。《庄子》：“真者，精诚之至也。”这就是说，“真”是一种至纯至诚的精神境界，是在恒久守诚、持诚修诚基础上所能达到的境界。达此境界，则要做到诚实不欺，敢讲真话，不媚上谄下、弄虚作假；坚守操守，不曲学阿世、随波逐流；以诚待人，不矫揉造作、口是心非。
延伸思辨：做人有时需要灵活变通
传说孔子周游列国的时候，子路在市上与一个买鲁缟（土布）的无赖产生了争执。原因是子路看到那个无赖为了少给卖鲁缟的一文钱，硬说“三八二十三”；子路就打抱不平，说：“天下人都认可三八二十四，你为何要耍赖？”那无赖说：“我说三八二十三就三八二十三，怎样？”子路忍不住说：“我们打赌，要是我输了我就把头上戴的冠扔掉！”那无赖也不示弱：“我要是输了就把头割掉！”于是他们找到孔子评理，孔子了解了情况之后很果断地对子路说：“由啊，你输了，把你的帽子扔掉吧！”过后，子路问老师为什么偏袒那个无赖，孔子说：“你输了，只不过丢了帽子，而他输了却要掉脑袋。”
孔子不拘泥于语言的真假，而执着于内心的仁爱，从而挽救了一个人的生命。可见，诚实虽然是做人必备的优秀品质，但是也不能拘泥于此，做人有时需要灵活变通，适时说善意的谎言。
精彩典故：
董狐直笔
春秋时期，晋国的史官叫做董狐，他是一个诚实正直的人。
那时候，君王晋灵公十分昏庸残暴，他搜刮民财，乱收赋税，还时常站在城楼上，用弹弓射击来往的行人，以此取乐。更有甚者，有一次仅仅因为厨师为他炖的熊掌不够熟，他竟然一怒之下，把厨师给杀了。
大臣赵盾看到晋灵公的行为，知道再这样下去，晋国就会毁在他的手里，于是就几次三番地进行劝说。可是晋灵公不但不虚心接受，反而在心里算计着一定要除掉赵盾这个让他不高兴的忠臣。
一天，晋灵公请赵盾吃饭。喝酒的时候，早已埋伏好的几十个士兵突然冲上来，包围了赵盾，要杀害他。幸亏赵盾武艺高强，才勉强逃了出来。从此赵盾为了避难，被迫逃亡到了国外。
后来，赵盾的一个亲戚找了个机会杀死了晋灵公，为赵盾报了仇，并且立了新的国君，重新把在国外避难的赵盾接了回来，官复原职。