开始的时候，她非常没有信心，不知怎么做才好。后来一位朋友告诉她，应该先了解自己报社办的报纸，这样可以增强信心。于是，她按朋友说的去做，每天清晨的第一件事就是阅读报纸。几天以后，她发现《华盛顿邮报》存在一些问题，这份报纸有支持政府的传统，经常有一些吹捧政府官员的报道。于是，她就找来一些工作在第一线的记者、编辑，征求他们的意见，对报纸进行改进。报纸改进以后，成了一份诚实、公正的报纸，其他报纸不敢公开的事情，《华盛顿邮报》都大胆、如实地进行报道，不久报纸的销量大增。
1971年，《华盛顿邮报》的两名记者发现：现任的美国总统尼克松在参加总统竞选时，曾经使用不正当手段，使用窃听器窃听了对手的机密，这就是美国历史上有名的“水门事件”。
这是现任政府的丑闻，如果揭露了这件事，说不定会被投到监狱，报纸也会被查封。可是凯瑟琳觉得，新闻应该把诚实作为第一原则，既然有这样的事情，就应该如实报道。不久，“水门事件”第一次在《华盛顿邮报》上被揭露。
当时尼克松正准备参加连任总统竞选，他曾经警告凯瑟琳，如果他连任竞选成功，将对《华盛顿邮报》进行特别报复。基辛格也提醒凯瑟琳，如果不马上停止对这件事的调查和报道，会有很大的风险。但是凯瑟琳没有妥协，她顶住各方面的压力，一面继续调查“水门事件”，一面在《华盛顿邮报》上连续报道。
经过两年的努力，“水门事件”终于真相大白，尼克松总统成了新闻媒体指责的对象。1974年8月9日，尼克松向全国发表广播电视讲话，宣布辞去总统职务。
对“水门事件”的诚实报道，使《华盛顿邮报》顿时成为全世界知名的报纸，被列为全世界九大报纸之一。凯瑟琳也成为华盛顿最有影响力的女人以及世界十大女杰之一。记者在采访凯瑟琳时问道：“您就不怕打击和报复吗？”凯瑟琳回答道：“如果我隐瞒事实真相的话确实可以避免麻烦，但是我的内心却永无安宁。我相信，正义一定会取得胜利，诚实、公正的报道一定会得到人们的认可的。”
德国哲学家康德说过：“这个世界上只有两样东西能够深深震撼人们的心灵，一个是我们头顶上灿烂的星空，一个是我们心中崇高的道德准则。”凯瑟琳诚信的精神不仅使其获得了内心的安宁，同时也深深打动了我们每个人的心灵。诚信这一崇高的道德准则将像灿烂的星空一样永远熠熠生辉，不管时代怎样发展，它都不会过时，它的光芒将洗涤着我们每个人的灵魂。
3.反身而诚，乐莫大焉：诚信使人快乐
孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”——《孟子·尽心上》
译文：孟子说：“一切在我身上都齐备了。反省自己做到了完全真诚，就没有比这更大的快乐了。努力实践推己及人的恕道，就没有更近的路可以达到仁德了。”
国学链接：孟子的地位
孟子是儒家最重要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不是很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子的地位逐渐上升。
诸子之言：
孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”虽短短数语，儒家思想的几个重要观念：诚、乐、恕、仁均包含于其中了。
“万物皆备于我矣”是说天地万物我都能够思考，认识，所以天地万物我都具备了。如果说，“万物皆备于我”体现的是人的最高境界的话，那么“反身而诚”和“强恕而行”是讲人从内在和外在两方面来修炼自己的道德。
“反身而诚”强调的是内省，“反身而诚”之“反身”，即通过反省的功夫来使自己达到道德的完美，如曾子所说的“吾日三省乎吾身”，这是达到仁之境界的基本途径。
“强恕而行”则强调的是通过外在的约束来使自己的品德臻于完善，如果说“反身而诚”是君子之德，那么“强恕而行”则属于常人之德。“强恕而行”中的“强”字，朱熹认为是“勉强”之意。朱熹说：“所谓万物皆备于我，在学者也知得此理是备于我。只是未能反身而诚，若勉强行恕，拗转这道理来，便是恕。所谓勉强者，犹未能恕，必待勉强而后能也。所谓恕者，也只是去得私意尽了，这道理便真实备于我。”
“反身而诚”与“强恕而行”二者的关系，体现了《大学》所说的“诚于中，形于外”的情形，“反身而诚”是通向仁德和快乐的基本途径，它要比“强恕而行”的境界高出许多。
延伸思辨：诚信需要自律