梓庆说：“我在做这个物品的时候，心里没有一丁点的杂念，把注意力集中起来，也并没有想利用它得到任何好处，只是考虑着怎样把它做好。这样一来，我甚至把自己都忘记了。为了做好这个物品，我深入到山林里，到处寻找合适的木材，与此同时，心中对它也逐渐形成了一个具体的形象，再往后，我才开始加工制作。在加工制作时，我把全部心思都放在了工作上，经过精雕细刻，才将它制作出来的。在我眼里，它并不是什么宝物，只是专心琢磨出来的东西罢了。”
鲁国国君听了，才知道这个物品这么好的原因，心中不禁感慨，只要人有一颗坚定的信心，有一种全情投入的实践精神，就完全有可能取得卓越的成就。
当代镜鉴：宁搏击风雨，不安然自在
心有多大，世界就有多大；眼光有多远，就能走多远。法国前总统戴高乐也曾说过：“眼睛看到之处，是你能到达的地方。”要想成功，就要有知其不可而为之的精神，就要有搏击风雨的斗志，而不能贪图享受安然自在的生活。
有了搏击风雨的斗志，我们才会发现世界的美好，才能摆脱“坐井观天”的困境，从而让心遨游于五湖四海，让生命绵延不断。要取得人生的辉煌，就应该培养自己的远见卓识，练就独到的眼光，唯有这样才能扩展自己人生的格局，避免受到诸多因素的干扰。成大事者都具有知其不可而为之的远见，因此他们能够高瞻远瞩。
大人物具有坚定不移的意志，所以他们不仅可以成就大业，而且还能够左右历史的发展；寻常人如果具有搏击风雨的精神，则可以安身立命，成就自己的事业。
总之，一个人如果能够让自己具备“知其不可而为之”的正确信念，就会获得丰硕的收获。但在这个世界上，在现实当中，人很容易受诱惑，比如金钱的威力、地位的荣耀、名誉的光环，等等，如果不能具有坚定的信念，就容易被这些东西蒙住眼睛，迷失自我。
鹰击长空虽然要经受风雨的摧残，却可以看尽天下万物，将世界揽入胸怀，而井底之蛙虽可一生平安，却只能行走于方寸之地，心灵和眼界一样狭窄。如果一个人没有坚定的意志，也就没有了对成功的渴望与梦想，也就失去了进取的动力，哪怕他取得了一定的成绩，也很难再攀登到成功的更高峰。所以，从现在开始就必须克服自己的惰性，努力让自己拥有搏击风雨的意志，给自己设定可以实现的高远目标，上足生命的发条，走出一个辉煌灿烂的人生。
君子有所为有所不为
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”——《论语·子路》
译文： 孔子说：“找不到合乎中庸之道的人和他交朋友，那么也得找到那种性格进取与洁身自好的人。志高狂放的人能够积极进取，洁身自好的人能够固守信念，有所不为。”
国学链接：孔子品评人物的方法
孔子品评人物的方法之一，是按照行为表现分为三等：中行、狂、狷。(《论语·子路》)能够列等的，都不是泛泛之辈，必须以性格配合修养，展现特别的风范。
先说“中行”，一般解释为“中庸”，以“喜怒哀乐”为例，可以“发而皆中节”。要达到“中节”，必须具有高度的智慧与自制力；稍一不慎，可能流于矫情，好像连喜怒哀乐都要时时反省是否恰到好处。
孔子以此为目标，发现古人各有所长，他自己却是“无可无不可”。表面看来，好像具有弹性智慧，既不坚持什么，也不反对什么。深入思考，才明白生命的开展原本是活泼的，此一时彼一时，我们所能做到的只是问心无愧而已。这种“时”的观念，正是儒家人生哲学的核心所在。
因此，所谓“中行”，可以解为“当狂则狂，当狷则狷”。孔子有时栖栖惶惶，求一明君而不可得，无异丧家之犬；有时却又安贫乐道，曲肱而枕，对于权威当道不假辞色，好像稍让一步，就宁可一死了之。这也可以理解为是狂狷合一。
其次，就“狂者”来说，所谓“进取”并不是说凡事力求表现，不落人后，而是指其志向高远，眼光看准“古之人”。孟子的描写十分生动：“其志嘐嘐（形容志大而言夸）然，曰：古之人！古之人夷考其行而不掩焉者也。”换句话说，狂者标举极高的理想，但是实际作为却未必合乎期许。我们若有这种朋友，相聚之时，意气风发，人生何止不再乏味，简直就像要改造世界似的，充满无限的动力呢！
再就“狷者”来说，他们不屑于委屈自己，去做那些不合水准的事，譬如“为五斗米折腰”，或者跟着风潮投机取巧，稍获小利，即沾沾自喜。须知人的格调是由“不屑做什么事”开始的。如果条件适合就可以做任何事，则不符合狷者的要求了。