当代镜鉴：知过能改是人生大智慧
人生活在这个世界上，从来不犯错误是不可能的。孔子已深刻体会到这一点，所以提出了“不贰过”，就是说人不应该重犯同样的错误。人生绝不可能不犯错，只要知错能改，汲取教训，悔过自新，就可以进步。谁也不可能是十全十美的完人，可以说，在日常生活中，每个人都是需要从错误中学习生活的技巧。前人先哲都不约而同提到这一点，知错能改就是人生一大智慧。
有很多人，明明知道自己有了过失，却不能及时改正，于是就让它一直错下去，这是自暴自弃的行为。小过不改，就容易犯大的过错，大过不改，就很可能会走上犯罪的道路。例如：小时偷别人的鸡鸭，接着胆大妄为，去偷别人的牛羊、汽车，最后干脆参加帮派，作奸犯科，危害社会，最终受到法律的制裁，都是由于执迷不悟，一错再错，没有勇气面对现实，不能痛改前非所致。所以我们要把握人生方向，犯错没有关系，只要有决心改过，不要怕有过失，不要隐瞒罪恶。古谚云：“知过能改，善莫大焉。”
为人者皆有缺点，也难免会有过失。人性千姿百态，各人对待自己的过失、缺点的态度也千差万别。在自己犯的过错面前，许多人未必能如此清醒。有的反而会认为反正这样了，只要不让别人看笑话就行，于是一味地遮掩自己的过失，以此来保持所谓的面子。而那些爱出风头的人，更想树立自己的绝对权威，事情顺利时夸夸其谈，功劳全归自己，一旦遭受挫折，就想方设法推卸责任。
其实，谁都可以把自己的过错，轻而易举地归咎于外在的原因。从而混淆视听，推卸责任，为自己开脱罪责，逃避惩罚。文过饰非是人们的通病，对缺点与问题遮遮掩掩，避重就轻，受伤害最严重的还是自己。
莎士比亚说：“为过失辩解，那么过失就会更醒目。”对待过失的态度，是衡量一个人思想水平的尺度。明智者勇于承认自己的过失，并能认真反省，继而勇于改正，这样自然就会降低过失带来的影响，以后也就不大会再犯类似的错误。古往今来，善于自律自责者，易于取得成功；善于听取不同意见者，也往往会伴随着更多的成功。因为这样做至少能减少个人考虑问题的片面性，从而减少失误。事实上，能反省自己，发现过失，承认过失，重视过失，就是改正过失的开始。
必仁且智，追求人格的尽善尽美
子贡曰：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”——《孟子·公孙丑上》
译文： 子贡说：“学习不觉满足，这样就有智慧；教人不知疲倦，这是实践仁德。既有仁德又有智慧，老师您已经是圣人了。”
国学链接：公孙丑其人
公孙丑是战国时期齐国人，孟子的弟子，曾与万章等著《孟子》一书。公孙丑在《孟子》一书中记其言颇多，有公孙丑上下两章，6000多字。《孟子·公孙丑章句·上》注：“公孙丑，孟子（轲）弟子，齐人也。孟子未尝得政，丑设词以问之。”“天时不如地利，地利不如人和”、“得道者多助，失道者寡助”等传世名句，是公孙丑与孟子的对话，记录于《公孙丑章句·下》。这些名言至今沿用，由此可见，公孙丑是个很有学问的人。
公孙丑和他的老师孟子一样，终生都没有做过官，因为当时已经进入战国时期，各大国都采用法家的思想，开始变法，以求富国强兵，而儒家的思想在这种礼崩乐坏的大环境下，是不被各国所接受的。不过到了后来大一统的封建王朝，孔孟讲究“仁”、“礼”的一套又被历代皇帝所采纳。北宋时，公孙丑被追封为寿光伯。
诸子之言：
关于“仁且智”朱熹注：“学不厌者，智之所以自明；教不倦者，仁之所以及物。”
《论语·述而》中孔子说：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”（译：如果说到圣与仁，那我怎么敢当！我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是可以这样说的。）
延伸思辨：自满的心没有成长的空间
阅读《论语》时我们不难发现，孔子一再强调自己不擅长辞令，这主要是为了凸显德行在人生中的首要地位。颜渊上课时从来不提问，因此孔子说他“不违若愚”（从来没有违背我的意思，看起来好像很笨的样子）。不过下课之后，孔子私下观察颜渊的行为，才发现他上课听到什么，下课就去实践，所以可以看到他不断精进。于是孔子说：“吾见其进也，未见其止也。”（我只看到颜渊进步，没有看到他停下来。）