这句话就是在告诫我们要言行一致，儒家认为，言行一致是正人君子追求的目标。孔子说：“言必信，行必果”、“君子耻其言而过其行”，即君子应恪守忠信，要言行一致，不允诺则已，一允诺则必采取行动获得令人满意的结果。
我们愿意和那些言行一致的人交往，因为这样的人说出的话是可靠的，是值得信赖的，他们一旦说出来了，就能做得到。言行一致是一种态度，更是一种被人们称颂的高尚品格。
此外，长于言辞、口若悬河有时未必是好事。如果一个人总是滔滔不绝地讲话，说得多了就容易暴露出许多问题来。比如你对事物的态度、对事态发展的看法、今后的打算等，都会从谈话中流露出来，如果被你的对手所了解，他就会制定出相应的策略来战胜你。而且，你的话多了，其中自然会涉及他人。由于所处的环境不同，人的心理感受不同，同一句话由于地点不同、语气不同，所表达的意思也不尽相同，别人在转述的过程中也难免会加入他个人的主观理解，等到你的谈话内容被谈话对象听到时，可能已经与原来大相径庭了，这势必会造成误解、隔阂，甚至形成很难化解的矛盾。因此，从某种意义上讲，说话太多可能是一个人最大的缺点。
所以，说话过多没有好处。所谓言多必失，尤其是不加思考就说出的话、匆忙之中妄下的结论，所造成的影响，是再用几百句、几千句话也弥补不了的。在人际交往的过程中，一言一行都关系着每个人的成就荣辱，所以言行不可不慎。
言行一致的人胸怀坦荡，言行一致的人表里如一，值得人们信任，因此也会受到很多人的尊敬。但是，要做到言行一致并不是很轻易的事。这里面不仅有自己努力的程度问题，还有客观条件限制的问题。
要做到言行一致，首先就要慎言，就是不要轻易承诺，说话要谨慎，要量力而言。如果这个事情你确实没有能力做到，那就不要答应别人，否则只会失信于人。其次，要慎行，就是话一旦说出去了，就要努力做到，不管需要克服多大的困难，也一定要兑现承诺。
因此，孔子告诉我们一个很好的办法，那就是：“先行其言而后从之。”意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后再把它说出来。与其给人留下失信的坏印象，不如先把事情做好了再说。
知道自己“不知道”是最高的智慧
子曰：“由，诲女（汝）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”——《论语·为政》
译文： 孔子说：“由，我来教你怎样求知。知道就是知道，不知道就是不知道；这样才是求知的态度。”
国学链接：仲由其人
“由”即仲由，字子路，又字季路，孔子的学生，鲁国人，小孔子九岁。除学《诗》、《礼》外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞他说：“子路好勇，闻过则喜。”（译：子路为人勇武，听到有人指出自己的过失会高兴。）
子路性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，并且重友朋、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位，以擅长“政事”著称。对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。他曾协助孔子“堕三都”，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。
诸子之言：
季羡林最推崇的法国大思想家蒙田有句名言“我知道什么呢？”最有智慧的人往往总说自己是最无知的。古希腊的著名哲学家苏格拉底不但才华横溢、知识渊博，而且广招门生、奖掖后进，运用谈话启迪青年智慧，他被德尔斐神庙预言为雅典城中最有智慧的人。而每当人们赞叹他学识渊博、智慧超群的时候，他总谦逊地说：“我只知道一件事，那便是我一无所知。”
在这里，孔子也告诉我们一个深刻的道理：对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦努力，尽可能掌握更多的智慧。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。因此，就应当有实事求是的态度，只有这样，才能学到更多的知识，这也才是真正有智慧的人的选择。
延伸思辨：“仁”是一种实在的境界
“知之为知之”，比较没有问题，问题出在有些人是“不知为知之”，明明自己不知道也要假装知道。事实上，面对不了解的事物，只要不耻下问就可以了解，没有必要欺骗别人。在当今社会，只要学会分辨正确的信息，完全可以自学成才。只要抱有虚心求教的态度，就不愁不知道。