“人无远虑，必有近忧”，这句话同样适用于企业。英特尔前首席执行官安迪·格鲁夫曾以“惶者生存”的名言昭示企业的经营理念，他说：“只有偏执狂才能成功。”这样的“惶者”，往往善于审时度势、高瞻远瞩和自我加压，甚至走一步看三步。企业要生存就离不开忧患意识，只有居安思危、未雨绸缪，企业才能在市场竞争中立于不败之地。
有人把忧患意识比喻为饥饿感，因为有了饥饿感的动物才会时刻保持警醒，才能捕捉到稍纵即逝的机遇。日本经营之神松下幸之助认为自己是一位“忧虑症患者”。每当松下人为取得的辉煌成就而自鸣得意时，松下幸之助总是及时地提醒他们要为更高的目标而奋斗。在强烈的忧患意识下，松下公司从一个成功走向了另一个成功，而松下幸之助干脆把自己的经营方式归结为危机经营。
在中国，忧患意识被一些知名企业冠以“过冬论”的名号。对于一些企业，冬天是过不去的坎；对有些企业来说，要准备冬眠，调整自己，暗练内功，以迎接下一个产业爆发点。
“过冬论”最早出现于2000年，这一年，任正非在华为内部的讲话中提出了《华为的冬天》，强调居安思危、储备粮草，不断宣扬“狼来了”也成为华为特有的企业文化。
无独有偶，2008年，阿里巴巴董事会主席马云同样发出了“过冬论”。马云提到：2008年阿里巴巴要准备过冬，并首次提出2008年阿里巴巴要“深挖洞、广积粮”，要求员工帮助中小企业度过“寒冬”。“我们要牢牢记住：如果我们的客户都倒下了，我们同样见不到下一个春天的太阳！”
与华为和阿里巴巴一样，海尔也认识到居安思危的重要性，提出要“冬泳”而不是“冬眠”，此后，腾讯CEO马化腾也抛出了自己的“过冬论”，房地产巨头万科也在金融危机之后准备“储粮过冬”……
企业如果缺乏忧患意识，就很难掌握事业发展的主动权，也不可能赢得高效公平的生存环境。如果企业不思进取，裹足不前，仅仅满足于眼前的成就，最后只能是昙花一现，被市场无情地抛弃。
2.知人者智，自知者明，管理者应知人善用
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
樊迟退，见子夏。曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”——《论语·颜渊》
译文：孔子说：“不忧虑别人不了解自己。只担心自己不了解别人。”
樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智。孔子说：“知人。”樊迟没有明白是什么意思。孔子解释说：“把正直的人提拔到不正直的人之上，能够使不正直的人也正直起来。”
樊迟从老师那里出来以后，又去见子夏说，“刚才我去请教老师什么叫智，老师说：‘把正直的人提拔到不正直的人之上，能够使不正直的人也正直起来。’这是什么意思呢？”子夏说：“这是含义非常深刻的话呀！比如说，舜帝有了天下，在众人之中提拔了皋陶，那些不正直的人就靠边站了；商汤王有了天下，在众人之中提拔了伊尹，那些不正直的人也就靠边站了。”
国学链接：皋陶和伊尹
皋陶，名庭坚，字聩，是上古传说中的人物。皋陶在舜帝时，当上了大理之官，负责氏族政权的刑罚、监狱、法治。传说皋陶的外貌青绿色，就像一个削皮的瓜；他的嘴唇像鸟喙，这是至诚的象征，能明白决狱，能洞察人情。在任舜的大理时，制定了五刑之法。传说皋陶还使用一种叫獬郢的怪兽来决狱。这种獬郢就是羊，但它只有一只角。据说它很有灵性，有分辨曲直、确认罪犯的本领。皋陶判决有疑时，便将这种神异的动物放出来，如果那人有罪，獬郢就会顶触，无罪则否。这一种办法还很有效，史书上说皋陶为大理，天下无虐刑、无冤狱，那些卑鄙的小人非常畏惧，纷纷逃离，致使天下太平。舜帝极为欣赏皋陶的成绩，便把他封于皋。
伊尹，商初大臣。生于伊洛流域古有莘国的空桑涧(今洛阳市嵩县莘乐沟)，奴隶出身。因为其母亲在伊水居住，便以伊为氏，尹为官名。伊尹出仕前，曾在“有莘之野”躬耕务农。传说他为了见到商汤，遂使自己作为有莘氏女的陪嫁之臣，说汤而被用为“小臣”。后为汤重用，任阿衡，委以国政，助汤灭夏。汤死后，伊尹历佐卜丙（即外丙）、仲壬二王。仲壬死后，太甲即位，因不遵汤规，横行无道，被伊尹放之于桐宫，令其悔过和重新学习汤的法令。三年后，迎回太甲复位。死于沃丁时。伊尹为商朝理政安民50余载，治国有方，权倾一时，世称贤相，为商朝三代元老。