儒家“仁”的目标具体而言，是要实现这样一种人际关系：既有严格的尊卑亲疏，又能相互和谐、合乎人道爱心。它包括了修己与安人两个方面的目标。修己是从个人方面来说，是要造就“志士仁人”式的君子人格。安人则是从社会管理方面来说，是要实现对国家和社会的有效管理。孔子主张，由圣君贤臣执政，把他们内在的仁道爱心推展至国家社会与全体人民，就能使人人安居乐业，从而民富国安，天下升平。这种以人为本的伦理思想应用于现代的组织管理中，就是要对组织进行人本主义的伦理管理，其特点是以做好人的工作为核心，通过伦理规范和道德教化，培养人们共同的信念和价值观，增强员工对组织的向心力和凝聚力，实现组织和谐有序的发展。
1.忧患意识，人无远虑，必有近忧
子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》
译文：孔子说：“一个人如果没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”
国学链接：关于《论语·卫灵公篇》
本篇是《论语》的第十五篇，包括42章，其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“人无远虑，必有近忧”；“躬自厚而薄责于人”；“君子求诸己，小人求诸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍则乱大谋”；“人能弘道，非道弘人”；“当仁不让于师”；“有教无类”；“道不同，不相为谋”。本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
诸子之言：
所谓人无远虑必有近忧，这就是因果循环，今日因成他日果，今天不为他日打算，他日成今日时必然有许多忧虑，不容我们不作努力。
唐朝著名诗人杜苟鹤在一首名为“泾溪”的诗中写道：“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”
这首诗说明一个人在危难时刻总是加倍小心，所以一般都能安然度过，而祸患往往出在春风得意之时。此时的人踌躇满志，悠然自得，忘却了暗礁可能带来的灾难。自以为大风大浪都闯过来了，怎么可能在阴沟里翻船？然而那些淹死的人，往往都是熟悉水性的。
亚圣孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”在汹涌澎湃的人生大潮中，不能有丝毫懈怠。绚丽的风景引人沉迷，严酷的现实逼人奋进。忧患意识淡薄的人，得意于一时的光环，滋长了骄傲和浮躁的情绪，从而栽倒在鲜花与掌声之中。忧患意识，能使人洞察微波荡漾之下隐藏的暗流，晴空万里背后的暴风骤雨，使你未雨绸缪，趋吉避凶。
延伸思辨：是“人无远虑，必有近忧”，还是“人无近虑，必有远忧”？
“人无远虑，必有近忧”，如果将这句话解释为“一个人如果没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”不免令人疑惑：为何不作长远考量（远虑），很快就会面临危机（近忧）？恐怕应该是今天不长远思考（近虑），未来便会爆发危机（远忧）。若单纯从表面的字义解释，这句话似乎有时空倒置的疑虑。
今日的忧愁是昨日所致。昨日的那些相关决定如果不正确，昨日的作为如果不够周延，才造成今日的苦果。倘使重新来过，哪些错误是可以避开的？重新检讨下来，不但学得教训、经验，不致重蹈覆辙，也能强化对事物相关影响的认知，增长决策判断力。俗语说，“不经一事，不长一智”，就是这个意思。
再深入思索，就会令人豁然开朗。所谓“人无远虑，必有近忧”，应该是指，现在所面临的问题（忧愁），是肇因于以前没有深思熟虑的作为；同样的，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，未来必会尝到苦果。所以，这句话除了提醒我们要深谋“远虑”，还点出一个要点：凡事必是“自作自受”，这是每个人都要有的认知。重新品味“人无远虑，必有近忧”这句话，除了警惕自己、要对今日的事物深思熟虑、深度思考外，还应对将来进行打算，即所谓“深谋远虑”。
精彩典故：
狡兔三窟
战国时期，齐国孟尝君收养了大批门客，获得很多人的拥护和支持。有一次，一个叫冯谖的人来投奔孟尝君，由于冯谖没有展现出过人的才华，孟尝君对他并不是很在意。
一天，孟尝君让冯谖去他的封地薛城收债，冯谖临行前问孟尝君：“债收齐后，买些什么东西回来？”孟尝君答道：“看我家里缺少的买吧！”
冯谖驱车到了薛城，那里的劳苦百姓听说来收债了，一个个叫苦连天。冯谖就假托孟尝君的命令，把契据当众烧掉，说是把那些钱赏赐给百姓了，老百姓感动得都高呼万岁。