其实，原因很简单，地狱里的每一个人都试图喂饱自己，所以受刀叉那4尺长的把手的限制，他们根本不可能吃到东西。而天堂上的每一个人虽然自己吃不到东西，但他们可以喂对面的人。而且对面的人也同样会这么做。他们互相帮助，合作得非常融洽，使得天堂里充满了喜悦和幸福。
同样，在职场中，如果团队不团结，就会消耗企业的内力，使企业丧失竞争力，这样每个员工都要受损失；相反，如果能够像天堂里的人们那样精诚合作，整个团队的力量提升了，那么个人也会从中受益。
微软中国研发中心的总经理张湘辉说：“如果一个人是天才，但其团队精神比较差，这样的人我们也不要。中国IT业有很多年轻聪明的人才，但团队精神不够，每个简单的程序都能编得很好，但编大型程序就不行了。美国微软开发WindowsXP时有500名工程师奋斗了2年，有5000万行编码。软件开发需要协调不同类型、不同性格的人员共同奋斗，缺乏合作精神是难以成功的。”
仅仅是微软重视团队合作精神吗？当然不是。无论是哪一个企业，在招聘员工时，都把是否具有团队合作精神当做一个重要的衡量指标。不能与同事友好合作，没有团队意识的人，即使有很好的能力，也难以把自己的优势在工作中淋漓尽致地发挥出来，难以在职场立足。
所谓“三个臭皮匠，赛过诸葛亮。”个人的力量毕竟是有限的，没有整个团队开诚布公的合作，也就不会有个人的成功。老虎虽然厉害，但也害怕一群团结作战的狼。所以在工作中，我们一定要齐心协力，众志成城，使我们的队伍变得强悍，而不要产生一个个单打独斗的英雄。
8.犯颜直谏：敢于指出上司的错误
子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”——《论语·宪问》
译文：子路问怎样事奉君主。孔子说：“不能欺骗他，但可以犯颜直谏。”
国学链接：《宪问》名字的由来
《论语》是孔子及其弟子的言行记录，其中第十四篇《宪问》就是孔子的弟子原宪与孔子的对话。原宪（前515—？）字子思，孔子弟子。原宪出身贫寒，个性狷介，一生安贫乐道,不肯与世俗合流。孔子为鲁司寇时，曾做过孔子的家臣，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。孔子死后，原宪隐居卫国，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。原宪为孔门弟子七十二贤之一，从祀孔子于曲阜孔庙大成殿前之东庑内。其故里靠近南武阳城，南武阳城亦名原宪城。城北武山擂鼓台，传为原宪墓。
诸子之言：
“勿欺而犯之”，孔安国注：“事君之道，义不可欺，当能犯颜谏争。”为人臣者既然拿国君的俸禄，为国君办事，自然应该做到忠诚，而欺骗则是不忠的表现，孔子教育弟子，不论交友事君都应该“主忠信”。
“欺”是诈伪诬枉，误人败事，“犯颜”则是冒犯脸色，不管君脸上喜怒，臣心里怎么想就怎么说，这当然是指批评人君过失。闻谀则喜、闻过则怒是人性的弱点，平常人不过误己，而君主则可能祸一国。故儒家对君主的过错严加防范，要求身为人臣必须做到犯颜争谏。
孟子对孔子的犯颜直谏思想有重大的发展，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民（民众）为天子，得乎天子为诸侯……诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”不论是国君还是国家，只要危害人民不尽职，都应该变革另置，因为民为贵，国次之，君为轻。
“君以谦为德，臣以谏为忠。”事君要“勿欺而犯之”，说着容易，但是要做到是很难的，弄不好就要性命不保，株连亲友。孔子既贵道德，又爱生命，所以也颇费斟酌。
古人云谏有五类：一曰讽谏，二曰顺谏，三曰直谏，四曰争谏，五曰戆谏。孔子尝言：五谏之中，“吾其从讽谏矣乎！”不谏则危君，争谏则危身。与其危君宁危身，忠诚固然为好，如果能够不危及自己的性命就更好了，所以孔子选择“讽谏”。
“讽”者，风也。这种进谏方式不同于直接对君主进行讽刺，而是“随风潜入夜，润物细无声”，避免引起对方的反感。所以，不敢或不愿以正言指斥君主错误的人，可以婉转其辞，或者托物喻事，让君主思而自悟。
不义必争，又要讲究方式与效果，不致危及老命，这是孔子谏君而爱身之仁智。
延伸思辨：游刃有余地“犯上”