民无信不立，取信于民：信是管理之法
《论语》中记载：弟子问孔子如何治国，孔子说要做到三点：要“足食”，即有足够的粮食；要“足兵”，即有足够的军队；还要得到百姓的信任。弟子问，如果不得已必须去掉一项，那么应该去掉哪一项呢？孔子回答说：“去兵。”弟子又问，如果还必须去掉一项，去掉哪一项？孔子说：“去食。民无信不立。”可见，在孔子看来，得到百姓的信任比什么都重要。治国如此，做好管理又何尝不是呢？有一位外国学者曾经做出这样的结论：“中国古代圣人的管理思想造就了世界当代的企业家。”那么我们就来学习一下，古代圣贤思想中以诚信为本的管理之道，让诚信帮助我们成为一名优秀的管理者。
1.民无信不立：管理者要取信于民
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”——《论语·颜渊》
译文：子贡问怎样治理政事。孔子说：“备足粮食，充实军备，获得百姓的信任。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这三项之中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项之中又去掉哪一项呢？”孔子回答说：“去掉粮食。因为，自古以来谁也免不了一死，没有粮食不过是饿死罢了，但一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。”
国学链接：孔子的政治思想
孔子政治思想的核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
诸子之言：
在这里孔子回答了子贡问政中所连续提出的三个问题。孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。在这三者当中，信是最重要的。只有兵和食，而百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能存在下去了。
《左传》亦云：“信，国之宝也。”指出诚信是治国的根本法宝。统治者必须“取信于民”，正如王安石所言：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。”
荀子在《荀子·强国》中也说：“古者禹汤本义务信而天下大治，桀纣弃义背信而天下大乱。故为人上者，必将慎礼义、务忠信然后可，此君人者之大本也。”荀子以古代圣王禹、汤，因为讲诚信而使天下大治；暴君桀、纣，因为弃义背信而天下大乱的例子，来进一步阐释孔子“民无信不立”的思想，由此同样证明诚信是治国之本。
司马光在《资治通鉴·卷二》中也说：“夫信者，人之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者，不欺其民；善为家者，不欺其亲。”可见，信在治国齐家中是何等重要。
延伸思辨：以人为本才能取信于人
人本理念是指管理者在管理实践中一切从人出发，以人为根本，进而调动人的主动性、创造性和积极性的思想观念。儒家的管理哲学带有鲜明的“人学”色彩，强调“以人为本”、“以人为贵”。只有把人摆在第一位才能取信于人。
人是企业系统构成要素中最活跃、最积极、起决定作用的因素，因而企业管理必须以人为本。所以，管理者要重视员工、关心员工，尊重员工，充分调动员工的积极性和创造性。当然，强调重视员工的自身价值并不是宣扬个人利己主义，而更多的是强调群体价值。管理者要善于把员工的个人价值转化为企业价值，善于选择贤才，通过公平、透明的竞争机制和保障机制来锻炼员工的意志，培养他们的品格，为他们的成长创造良好的氛围，这样才能最终取信于人
精彩典故：
周成王“桐叶封弟”
“桐叶封弟”出自于《吕氏春秋》，这个典故与周公旦有关。
周公旦为周朝的开国功臣，他是周成王的叔叔，周成王即位时，年龄非常小，所以由周公代理朝政，周公充分发挥了自己的才干，为周王朝制定了一整套典章制度，把周朝治理得井井有条。