盖中国人向来闭关自守，绝不知本国危险之状，即有一二稍知之者，亦以为国家之祸，于己无与，盖习闻前朝易姓革命故事，其降服新朝者皆可复得本官，民间亦安土乐业，以为虽不幸而亡国，亦不过如是，而不知今日西人之灭人国，大异于昔时也。康有为撰此开会主义书，痛陈亡国以后惨酷之状，以激厉人心。读之者多为之下泪，故热血震汤，民气渐伸，而守旧之徒恶之，御史杨崇伊上奏劾其私立会党，显干例禁，请旨查封，计北京强学会仅开四月，上海强学会仅开月余，至乙未十一月遂被禁止。盖吾国维新之起点，在于斯举，而新旧党之相争亦起于斯矣。
附录三 光绪圣德记
第一章 上舍位忘身而变法
上以变法被废，仁至义尽，其委曲苦衷，罕有知之者。乙未年上欲变政，旋为西后所忌。杖二爱妃，逐侍郎长麟、汪鸣銮，流妃兄侍郎志锐，褫学士文廷式，永不叙用。皆以诸臣请收揽大权之故，太监寇连材请归政，则杀之。于是上几废，以醇酒自晦仅免，乃能延至今岁，长麟者素亢直，恭亲王倚用之人也。及革长麟奉懿旨时，上述旨，恭亲王跪哭问何故，上挥手曰：“不必问。”君臣相向对哭，恭邸哭至不能起。文廷式请上收大权，上摇手嘱勿言，上知一揽政权，西后必见忌也久矣。及旅大继割，上曰：“我不能为亡国之君，若不假我权，我宁逊位。”盖明知西后之忌，而至是亦不能避也。惟有致命遂志，冀补救而已。四月二十三日，甫下国是之诏，而二十七日西后即逐师傅翁同玻为上二十余年师傅，上之亲臣只此一人，既逐矣，西后新见大臣，令其明递折矣。散督办处令其私人统诸军矣。训政幽废之事，上岂不知，盖以坐听西后之纵肆守旧，地必尽割，而国必偕亡，与其亡国而为轵道之降，煤山之续，既丧国辱身，贻谤千古，不如姑冒险而变法，幸则犹可望收政权而保国土，不幸亦可大开民智，而待之将来中国或可存一线焉。当是时也，社稷为重，而君位为轻，以民为贵而身为贱，无人与谋，独断圣心，决然冒险犯难而行之。如项羽之破釜沉舟，如宾须无之背城借一，其济则祖宗之灵也，其不济则听其废听其幽听其弑，其以死殉社稷，以死告祖宗，以死对四万万臣民，宁甘为唐中宗、魏显宗之废杀于淫妾，以白其志于天下，而不忍为刘禅之归命，徽钦之青衣，以一身任亡国之耻辱。盖自归政十年，隐忍踌躇，盘桓待时，一恨于失安南，再恨于割辽台，三恨于割胶旅，与其中割铁路、轮船、矿产、商务、兵权，种种怀羞蒙耻，抱恨含怒，郁积沉详，深思熟权，不得已而后以身殉天下。于是皇上誓不为天津阅兵之行。
盖亦留以有待，不幸为权奸变而早发，将帅不忠，遂至幽废。然八股既废，学堂、学会、报馆，云诓ǚ校数千万人士腾奋踊跃，竞共讲求，即使复废，而开数千万人士之智，成效既见，不能得抑中国一线之不亡，或赖于此，维新爱民之诏书，朝发暮下，海内外读诏书者为之流涕，人人皆有中国自强之望，及闻幽废，咸哭泣失声，涕不可仰。(横滨商人大同学校学生则已然矣。)咸哀失我圣主，如丧慈母，且虑中国从此亡，盛德遗爱如此。呜呼!我皇上之舍位忘身，以救天下，自古之至仁大慈，岂有过此者哉？宁幽废篡杀于妾母，而不忍含垢蒙羞于亡国，其权衡至当，大义明决，岂有过此哉？而说者或疑为急激，或讥不能坚忍，夫忍之十年，淫肆听之，土木听之，纵宦寺开货贿听之，任权奸用昏谬听之，尽亡属国听之，丧师辱国听之，遍割边地听之，尽输宝藏尽失权利听之。日日熟视，年年画押，以一身任祖宗之统，人民之寄，坐受天下万世之责，敌国外患之侮，若是者十年，日甚一日，年甚一年，自视其国将为土崩，将为瓦解，将为豆剖，将为瓜分，将为鱼烂，将为波兰，将为印度，将为安南，将为缅甸，祖宗大业，从此陨堕，神州民庶，从此陆沉，宗庙社稷，将不血食，钟劢堕顿，衣冠将涂炭。宫阙将禾黍，若是者无所知识，酣寝薪火则已，令稍有知识，每一念至，发愤汗下，怒发上指，目眦欲裂，不可一旦忍，况圣明如我皇上者，观万国若观火，念万民在涂炭，既仁且智，又安能忍？然而沉几待变，忍辱负重，含垢忍尤，于今十年，至待之无可待，忍之无可忍，而后出此，即不然，则安坐以待之，从容以忍之。一切再听西后所为，则九月天津阅兵幽废如故，而圣明英武不著，盛德不暴于天下，遗爱不留于百姓，更附益以谤言，则真为昌邑之续耳。况加以有割地削权之辱，则诬为得罪于祖宗，得罪于天下，亦何能见白于天下后世哉？固以为废之为宜耳。即幸而不废，再坐听西后之恣肆游侈，兴土木，纵宦寺，任权奸，用昏耄，但保颐和咫尺之园。而日日割地失权，坐亡万里祖宗之天下而不顾，则终之变为子婴之舆榇，怀愍之行酒，幸亦仅为安南之虚名，不幸则为缅甸之被虏，其知者责以敝笱不能制大鱼，比于鲁庄不能防文姜，六极之弱，失天下不能无罪。其不知者则传会文致尽，以魏胡灵后之行事之丑归之于明庄烈帝，责以无道亡国，亦复谁能辩者。岂若今即幽废，而激天下之怒，则朱虚、平、勃、柬之、敬业，犹有望焉以保国祚，呜呼!我皇上处至难境，难白之地，而卒以仁智垂功德于天下，舍身轻万乘，而思以保国救民，自非至圣仁人，孰能若此者乎？