孔子说“群而不党”，“群”意味着能够与他人和谐相处，这是职场中人必须具备的素质之一，但是，如果将合群发展成拉帮结派，那就成了企业的问题乃至灾难了。因此，作为职场中人，应该以企业的整体利益为导向，与上司、同事、下属和谐相处，而不拉帮结派、结党营私。
6.不出妄言，才能远离职场是非
子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”——《论语·季氏》
译文：孔子说：“侍奉在尊长身边的时候，容易犯三种过失：话没轮到你说的时候抢着说，这叫做急躁；轮到你说时却不说，这叫做隐瞒；不看对方脸色就随意发言，这叫没眼力劲儿。”
国学链接：关于《论语·季氏篇》
本篇是《论语》的第十六篇，包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。
诸子之言：
对于孔子的“三愆”之说，宋代邢晏《论语注疏》这样点评：“此章戒卑侍于尊有审慎言语之法也。‘侍于君子有三愆’者，愆、过也，言卑侍于尊有三种过失之事。‘言未及之而言谓之躁’者，谓君子言事未及于己而辄先言，是谓躁动不安静也。‘言及之而不言谓之隐’者，谓君子言论及于己，己应言而不言，是谓隐匿不尽情实也。‘未见颜色而言谓之瞽’者，瞽谓无目之人也。言未见君子颜色所趣而便逆先意语者，犹若无目之人也。”
理学大师朱熹也在《论语集注》中说：“君子，有德位之通称。愆，过也。瞽，无目，不能察言观色。时然后言，则无三者之过矣。”告诫人们，看清情势再说话，才能远离是非，言简意赅，发人深省。
延伸思辨：尊重不等于谄媚
“侍于君子”是指部下对长官或上司，后辈对前辈，臣子对皇帝。其实，还可以包括同事之间。孔子谈的是说话艺术，是做人处事的道理之一。孔子洞悉人情世故，更懂得待人处世所应有的态度，说话时所应注意的事项。在对上司、前辈、皇帝及同辈友侪说话时，君子必须懂其序，通其法，这才能有良好的沟通。
这句话说的都是人之常情，也都是礼。和一个人相处、交谈，最起码的尊重是避免不了的。如果对方是有德者或者有位者的“君子”，更是需要注意的。有德者本值得尊重，有位者更需要尊重，这点在职场中体现得尤为明显。尊重是必要的，但是尊重并不等于谄媚。
“君子”取得权势并非一件容易的事，其路程也是不平坦的，他们在这条路上要忍受许多痛苦，比平凡人付出更多的劳动时间来换取自身目标最终的实现，他们是社会的人才，其存在的价值对整个社会机构产生不可抗力的影响。像这样的“君子”，我们须以尊重、学习的心态与之相处。
职场中有很多人认为下属对领导抱尊重的态度，是一种奴性的、阿谀奉承的卑劣行为。其实不然，尊敬上司绝对称不上奴性，而是在工作中应该具有的一种态度，况且上司本身是具备一定的才能和能力的，对于有才华的上司，持尊重态度，又有何不妥？再者，对待上司不能简单地评价这个人好与坏，对与错，而应从业绩、能力、为人品质等诸多方面考虑。
下属对上司的尊重在古代中国早已有之，只是当今的形式不与古代的仪式相同。古时以“吾皇万岁”的口号表示对君主的尊重，现在用微笑鞠躬的方式来阐释对上司的礼貌，这是中华民族的礼仪传承。只是随着时代的变更，对上司的责任概念发生了变化。对德才兼备、业绩突出的好官或者是上司，以恭敬的形式鞠个短躬，说几句恭喜赞赏的话，也不为过，如果因为其才能卓越，我们不予理睬，还处处为难、冷言冷语，扮出高傲的架势，的确不是谄媚，那是嫉妒。
职场中，人与人之间有着平等而不失尊严的权利。作为上司，应做到在生活上平凡，在职位上超众；作为下属，我们则应当尊重，帮助上司想到他们暂时想不到的，那不是阿谀奉承，而是处世之道。
精彩典故：
贺家父子纵舌引祸