庄子是先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，字子休，原系楚国公族，楚庄王后裔，后因避乱迁至宋国蒙城(今安徽蒙城县），是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然庄子文采更胜老子。鲁迅先生对庄子文章的评价极高，说庄子文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。庄子被唐明皇封为南华真人，代表作《庄子》受封为《南华经》，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
诸子之言：
关于交友，春秋时燕国乐毅说：“古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不洁其名。”而《说文解字》中对朋友的解释是：同类曰朋，同志曰友。此二者和庄子的君子论相比要等而下之。司马迁也在《史记》中说：“君子，一生一世，乃见交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”既然君子难求，不妨交一些世俗的朋友。当然，择友宜慎，西汉扬雄说两类朋友不可交：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”隋末大儒王通也说：“君子先择而后交，小人先交而后择。”唐代诗人贾岛有诗为证：“君子忌苟合，择交如求师。”
延伸思辨：择友宜慎
以义择友，乃君子之交；以利结朋，则小人之交。在中国浩若繁星的文学作品中，写得最多的除了爱情，就是友情。《三国演义》中的刘、关、张“桃园三结义”，自古以来妇孺皆知，取的就是“志同道合”。想刘备，一介村夫，文不如诸葛，武不敌关张，却能在激烈的军阀争斗中屡败屡战，最后三分天下得其一，离不开身边朋友的扶持。当然，像刘、关、张这样的异姓兄弟、真心朋友，在现实生活中毕竟不多，所以才会千古流传，令人称羡。于是，古人就有了“天下有一人知己，可以不恨”的感叹。
一个人交朋友，不一定非要生死之交，刎颈之情。因为，在价值取向日益变化的今天，要交一个“虽百里之遥，皆可相信，而不为浮言所动；闻有谤之者，即多为辨析而后已；事之宜行宜止者，代为筹划决断；或事当利害关头，有所需而后济者，即不必与闻，亦不虑其负我与否”的朋友，可能已比较难求了，中国千百年来所推崇的“义”，到如今这个时代似乎有了新的涵义。所以，一个人交朋友，就不必用太高的标准来要求对方。“理解”才是朋友相交的基础。“赏花须结豪友，登山须结逸友，泛舟须结旷友，对月须结冷友，捉酒须结韵友”。与各个层次的人士交朋友，能开阔人生，增添情趣，认识社会。“对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。”只要大家性情相投，在某一方面有共同语言和兴趣，就可以交个朋友，并应尽力维持这友谊。“交友须带三分侠气，做人要存一点素心。”惟如此，才能圆满地享受人生。
“人以群分，物以类聚”。交友最重要的一点，是要看对方的人品。人品低下不能交，狐朋狗友不能交，酒肉朋友不能交，势利小人不能交。因为，人品低下的人，尽管在某一方面有可交之处，但这种人自私、心胸狭隘，你若与其交朋友，最终一定会有不愉快的结果。至于狐朋狗友、酒肉朋友，那不过是在某种利益维系下的交往，一旦这种利益不存在了，就会“树倒猢狲散”，只留下一些气愤和无奈。而势利小人就更不可交了，这种人卑劣、丑恶，朋友在台上或有权有势时，他会与朋友亲热无比，但是当他感到朋友对他无用时，就会离朋友而去，甚至把出卖朋友作为进见新权势者的礼物。
交朋友是一门学问。交得好，会得到事业上的支持、精神上的慰藉。交得不好，常常会有麻烦，甚至引出无数遗憾。所以，当有人带着某种目的与你“交个朋友”时，你千万别被那种表面的热情、豪爽而迷惑，而要在以后的日子里多看一看，这个人值不值得交往，可不可以深交。如果人品低下，就不与之来往，免得日后生变。一旦没有看清而交了朋友，在认清其本来面目后，就应该“戛然而止”，并在人前永不提起此人，以免引起是非。而对那种真正值得深交的君子，就一定要珍惜朋友间的感情，使这份友谊天长地久，牢不可破。
精彩典故：
吕元应观棋知人品
朋友不仅是人生路上同行的伙伴，而且是自己的一面镜子，因此选择朋友一定要谨慎。
唐朝元和年间，东都洛阳留守名叫吕元应。他酷爱下棋，养有一批共同下棋的食客。吕元应常与食客下棋。谁如果赢了他一盘，出入可配备车马；如赢两盘，可携儿带女来门下投宿就食。