当代镜鉴：树立商德，方能利义共生
司马迁在《史记·货殖列传》中说：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”尽管如此，对于现代商人来说，还是应该懂得“君子爱财，取之有道”的道理。儒家并没有从根本上反对经商，而是强调正义之道是经商之道的前提。儒商所讲究的是在商不唯商，求利不唯利。儒商的价值观囊括了许多内容：仁爱善良的道德观、强国富民的目的观、取财有道的价值观、以民为本的服务观、见义勇为的责任观、公正平等的权益观等。儒商推崇“君子爱财，取之有道”，“爱财”即发展经济，追求货币增值，这是商人的本性；“有道”即讲人性、守道义，这是做人的根本。两者结合，才是真正的儒商。所以，商人除了金钱之外，还应该有更高的精神追求，也就是对“义”的追求。作为一名儒商，子贡继承了中国最传统的文化精髓，捍卫并将其发扬光大，这些思想直到今天对于经商者仍具有重要的现实意义。
在子贡看来，追求金钱只是实现人生目的的一个条件，是“取之于社会，用之于社会”，积极以自己的优势服务于社会的一种活动。因此，他时刻都保持着“不义而富且贵，于我如浮云”、“见利思义，见危受命”的经营信条，可见其内心的光明磊落。赚钱就应该用正当的手段，取得正当的利润，或者能“义利并重”、“合义取利”。所以现代商人就要勤俭致富、智慧致富，能义利相济。
当“义”和“利”不可兼得时，商人应该舍“利”而取“义”，绝不可以损害他人、社会和国家利益去致富。“人为财死，鸟为食亡”是人类不断发生的悲剧，也是以“利”为目的的商人必须警惕的。商人要知道，只有在不失德、不违法的前提下，才可以光明正大地讲利益，理直气壮地赚大钱。《论语·述而》中说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”意思是，如果是值得追求的财富，就是我给人赶车做仆也愿意干；如果是不可取的不义之财，那么还是做自己喜欢的事情好了。由此看来，从事商业经营活动，取之有道是商人最基本的信条。
作为一名现代商人，应该从注重自身的道德培养——使自己具有“义”的品格，以义促利，进而义利共生。此外，商人不能以假冒伪劣产品去搞不正当竞争，或者以违法行为来获取利润，而要根据“见利思义”的原则，遵守国家政策法令，使自己赚的钱合法合理，这些都是作为一个现代商人应该严格遵守的价值取向和道德观。
5.致富不忘施行道义
子曰：“德不孤，必有邻。”——《论语·里仁》
译文：孔子说：“一个人如果道德不失去，就一定会有人亲近。”
国学链接：古代君王为何自称“孤”
在先秦时，君主（王）一般自称“本王”、“孤”、“寡人”，孤是说自己是孤家寡人，即说明自己位高，没有与自己平起平坐、处于相同位置的人。随着秦朝的建立，嬴政创立皇帝尊号，规定“朕”专作皇帝自称。这个称谓从此一直流传至辛亥革命中国帝制终结。
诸子之言：
孔子说：“德不孤，必有邻。”只要你在和人交往的时候遵循道义，就不会感到孤单，必要的时候就可能得到别人的帮助。
子曰：“放于利而行，多怨。”如果一切都依照是否有利于个人私利来行事，就会造成别人对自己的怨恨。孔子要求人们在处理问题的时候，不要一切都贯彻“利”，而是要把一切都摆在“义”的天平上去衡量。即拿人们内心的是非善恶标准来衡量是否讲道义。
如果一切都能以“义”来衡量，那就可以摆脱个人私善好恶的干扰，真正地达到“道义”的高度；而如果一切都以“利”来衡量，追求个人私欲，就会引起人心不正当的善恶喜好，也就不可能达到“道义”的高度了。
荀子也说：“君子役物，小人役于物。”君子虽然追求功名，但是不能被功名利禄所束缚。
晋代葛洪在《抱朴子·勤求》也说：“由于夸诳，内抱贪浊，唯利是图。”
延伸思辨：做人不能唯利是图
孔子说：“德不孤，必有邻。”在当时奴隶制的野蛮情况尚存在的情况下，孔子能说出这样的见解，显示了他对仁义、道德的充分认识。孔子强调个人的品德修养，要求人能够省己迁善。而省己迁善的内容之一就是戒贪。