亨利·谢里曼是19世纪著名的考古学家。他出生在德国，从幼年起，他就专注于荷马史诗的研究，并且下决心投身于考古研究。他知道从事这项研究，需要很多钱，而自己的家境却十分贫寒，在现实和理想产生矛盾的时候，他决定走曲线。于是，从12岁起，谢里曼就自己谋身赚钱，先后做过销售员、见习水手、银行信差，后来在俄罗斯开了一间私人的商务办事处。
尽管他一直面对的都是看似没有意义的、琐碎的事物，但他从未忘记童年时的目标，没有忘记研究古希腊，与此同时，他还学会了多门欧洲语言，这为他日后的发展打下了坚实的基础。
1870年，他开始在特洛伊挖掘，不到几年，他就发掘了9座城市，并最终挖到了两座爱琴古城迈锡尼和梯林斯。
这样，谢里曼成为高度发展的爱琴文明的第一个发现者，他也获得了作为商人的难以想象的成绩。
谢里曼的故事告诉我们，磨刀不误砍柴工，人们在磨炼自己的时候，经常是埋头苦干而不知道反思。在经商的路上，很容易形成惰性，只是根据别人对事物的论断，或者惯性在前进，而忘记了自己最先设定的目标，最终难以实现自己的目标。
机遇只会留给那些准备好了的人，现代人在经商的时候，也应有这种“磨刀”的精神，把赚钱的目标和热情用到准备工作和不断的反思中。
3.人脉是致富的资本
子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《论语·季氏》
译文：孔子说：“做一个君子，要老想着这九个方面：看到一个现象时，要想一下，是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明白所看见和看到的东西；听到什么的时候，要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有；说话处事时，要老想着自己的脸色不要冰冷地板着，任何时候脸色都要温和才是；要考虑自己的态度是否恭谨，不论贵贱，自己的态度都得恭敬；说话时，要想一下，自己是否在撒谎。是否说了实在话；做事时，要想一下自己是否敬业、认真；有问题或疑问时，是否马上问人了，以求得正解；自己要发脾气时，要想一下所带来的不良后果。想一下你自己也反感别人发怒；若是可以不劳而获时，要想一下是否取之有道、得之有义，是否自己应该得到。”
国学链接：孔子为什么以“九思”概括如何做一个君子
孔子的九思强调的核心就是一个“思”字，实质是如何用脑去考虑分析问题的方法。由此看来，孔子的“九思”不只包括九个方面，还有更多的内涵。因为“九”在古代是阳数之极，代表多的意思。意思是要从多方面去思考、多角度去想问题，而不仅仅限于对九个方面的列举。孔子教给我们思考问题的具体途径、方法、对象、载体和内容，对今人颇有启迪。
诸子之言：
孔子所谈的“君子九思”是其关于道德修养学说的重要组成部分。国学大师南怀瑾在《论语别裁》中对“九思”进行了评述。他认为，这九个条件，完全讲到思想问题，也是做人做事的九个重要标准。“九思”从字面上好理解，但要看其内在所蕴涵的意思。如“视思明”，当然看东西要看得清楚，但这并不是指两个眼睛去看东西，而是讲对任何事情的观察，要特别注意看得清楚。“听思聪”，就是说听了别人的话以后，要加以考虑，所以谣言止于智者。“色思温”，是说脸色态度要温和。“貌思恭”就是对人的态度，处处要恭敬，恭敬并不是刻板，而是出于至诚的心情。“言思忠”就是讲话言而有信。“事思敬”就是对事情要负责任。“疑思问”就是说有怀疑就要研究，找寻正确的答案。“忿思难”的“忿”，照文字上讲是忿怒，实际是情绪上的冲动，就是对一件事情，在情绪上冲动要去做时，要考虑考虑，每件事都有它难的一面，不要一时冲动就去做了。最重要的是“见得思义”，凡是种种利益，在可以拿到手的时候，就应该考虑是否合理，应不应该拿。
延伸思辨：
在《论语·季氏篇》中，孔子说的“君子九思”言简意赅，发人深省，给人启迪。其中与人际交往有关的有“五思”，即“色思温、貌思恭、言思忠，事思敬、疑思问”。
色思温，就是在与人交往时，要考虑脸色是否温和。孔子讲“色思温”，温和的脸色表现出的是友善，是对对方的尊重，是平易近人，是不卑不亢。
貌思恭，就是接触人时，要考虑容貌态度是否恭敬有礼貌。孔子讲“貌思恭”，这和“色思温”有紧密的联系。脸色不过是人的容貌态度的一个组成部分。“恭”，就是待人恭敬、谦虚、和顺，要有礼貌。