义，不仅是中华文明、同时也是人类文明的重要核心组成部分。那么，义究竟是什么？它是一种生命的章法。生命就是进取，就是欲望。人，每时每刻都生活在各种互相矛盾的欲望的冲突之中。这就决定了必须有一种欲望可以担当得起穿越混沌引领万象、归纳所有欲望主题的统帅，否则人生就会变得杂乱无章，也就没有任何方向可言。
孟子说：“义，亦我所欲也。”义，就是欲望中的统帅。它是调动生命能量的总指挥，率领着浩浩荡荡的欲望雄师，衣冠磊落，车骑雍容；将相士卒，洋洋大观。
人和人的相处也是一样，无时无刻不是浸淫于各种相互矛盾的利益关系之中。正是由于人们不满足于简单遵循弱肉强食的动物法则，于是就运用心灵的智慧去宇宙的深处探求更加高级的“道理”——义，人类方才依靠渐渐积累的文明获得了动物永远无法获得的利益和进步，进而成为人类。所以，义，作为一种生命的章法，它不是一种个人的东西，而是人类共有的主动寻求与天道契合的一种境界，是人类脱胎于动物并不断进步的核心元素，是全人类的灵魂。世上如果没有了义，自然也不会存在人。
一个人在人生途中丧失了义，就再也不可能找到真正的幸福；一群人、一个社会丢失了义，就会卑微晦暗如同地狱一般。义是“大我”的基石，毁坏它就等于自掘坟墓。
义，伴随着人类的演化注入了人的基因，只是不同个体之间有所差别。所以自从人类诞生以来，几乎每一个人都不同程度懂得为维护无形的义而支付有形的代价，有的为情义，有的为道义；有的在某一时段，有的则追随一生。更有那些人中的精英，他们仿佛就是为义而生，古今中外，不胜枚举，实在是令人肃然起敬。
义，不是一种用来束缚人的道理，而是一种真实情感的自发喷薄。它虽然总是站在芸芸俗欲的对立面，但它凭着自身的力量彰显了巨大的作用。所以取义过程本身，所需要激发的心灵能量远远高于其它欲望，不然义就不可能突破俗欲之网取得支配地位。因此凡能够舍弃它欲而取义的人必是性情中人；凡能够舍弃大欲而取义的人必是至情至性之人。不是这样的人就没有资格谈义。
俗话说“诚信二字丢，莫在世上走”，“君子一言驷马难追”。湖北的孙水林兄弟俩每年都会赶在农历新年之前给农民工结清工钱。
2010年2月9日，腊月廿六。在北京做建筑的孙水林回到天津，原定与暂住在天津的家人和弟弟孙东林团聚一天再回武汉，但他查看天气预报了解到，此后几天，天津至武汉沿线的高速公路，部分可能因雨雪封路。他决定赶在封路前，赶回武汉，给先期回汉的民工发放工钱。春节前发放工钱，是他对民工的承诺。
当晚，孙水林提取了26万元现金，带着妻子和三个儿女出发了。次日凌晨，他驾车驶至南兰高速开封县陇海铁路桥段时，由于路面结冰，发生重大车祸，20多辆车连环追尾，孙水林一家五口全部遇难。
为了完成哥哥的遗愿，弟弟孙东林在大年三十前一天，将工钱送到了农民工的手中。兄弟俩的诚信之举深深打动了全中国的人。孙东林20年来坚守“新年不欠旧年账，今生不欠来生债”的承诺在网上广为传播，这兄弟俩，被人们称为“信义兄弟”。
真正现实的例子也比比皆是：如果不是出于对人类的爱，如果不是为了唤醒人们摆脱蒙昧走向光明的未来，布鲁诺怎愿为推翻“地球中心说”而被活活烧死在罗马鲜花广场也不放弃信仰？如果没有19岁那年在新奥尔良目睹将黑人当牲口买卖的那一幕从而被激发起真情实感的轩然大波，林肯怎会力排众议向强大的南方奴隶主宣战并最终为此付出自己生命的代价？如果不是热爱着历史长河中的同胞，期待后世的知音，司马迁怎肯为写《史记》不就死刑而选择宫刑？
这些事例都说明一个道理：义，必须依靠异常强大的心灵能量，是真情释放的结果。义是做人的根本。因此，我们更要注重自身的修养和内涵的不断提升。
2.敏而好学，领会微言大义
子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” ——《礼记·中庸》
译文：孔子说：“学习，就要广泛地学习，详细地询问，谨慎地思考，明确地分 辨，然后踏踏实实地实行。”
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