古代的神射手有的可以力开三百石的硬弓，比如西汉武帝时代的飞将军李广，曾力挽强弓一箭透入坚硬的石头。但不可能要求所有接受射击训练的学生都具有一箭穿心的能力。射箭主要是考量准确性，考量标准是以射击技巧为主而不只在于射箭的力量。能够使箭支扎在兽皮靶心上，就表明技巧与力量都合格了。
诸子之言：
“射不主皮”是孔子在一定的社会背景下发出的慨叹。周朝刚建立的时候，人们认为天下大定，不再打仗，应该刀枪入库，放马南山，而且军队在郊外进行射击训练时，也不以中鹄贯革为优。然而到东周的时候，国家衰落，礼仪废弛，诸侯列国以武力相争，所以又开始崇尚贯革之勇悍，因此孔子见之哀叹。这既是孔子对现实的无奈，也是孔子对于世人的期望——要宽容，要点到为止，不要苛责，不要非得“射穿”，逞强悍之勇。这种主张“宽容”的观点，其实在道家、佛家等其他流派中都有体现。
《庄子·庚桑楚》中有言：“不能容人者无亲，无亲者尽人。”也就是说不能容人的人众叛亲离，众叛亲离者自绝于人。在庄子看来，人应有宽容之心。宽容就是潇洒，就是逍遥。
“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。”（《醒世恒言》）宽厚待人，宽纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。事事斤斤计较、患得患失，就会为生活所累。所以，庄子说：“难得人世走一遭，逍遥最重要。学会逍遥，要有宽容之心。”
道家、儒家、佛家都主张宽容。有这样一副对联：“大度能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人。”这就是人所达到的最高境界。度量，是对他人长处、短处和过错的一种包容。度量大，能得人心、团结人、纳众谋，以成其强大，对创造和谐的氛围是相当有益的。
延伸思辨：宽人等于宽己
孔子的“射不主皮，为力不同科，古之道也”，用射箭揭示出一个重要的道理，就是对人不要太过苛责，要有一种非凡的气度。庄子也说：“常宽于物，不削于人。”
有一个小故事，在公共汽车上，一个女士无意踩到了男士的脚，道歉说：“对不起，踩着您了。”男士微微一笑：“不，是我的不对，我的脚长得不太苗条。”顿时，车厢里响起了一片笑声。这便是宽容，它幽默、馨香、清润！让人心情舒畅。
尽管“射不主皮”，但并不是无原则的纵容。在人际交往中，也不是一味地偏袒和迁就。如果对方的言行违背了义的原则，就应该用一颗平常心去引导，给予其鼓励和改过的机会。对于大是大非，一定要有坚定的立场，否则就变成了包庇。懂得宽容的人，才懂得人生，懂得快乐。宽容是一种“柔道”，是一种崇高的美德，尊重自己，宽容别人，才会为自己带来广阔的天空。
精彩典故：
宰相肚里能撑船
宋朝宰相王安石中年丧妻，后来又娶了一个妾叫姣娘。姣娘年方十八，出身名门，长得闭月羞花，琴棋书画无所不通。婚后，王安石身为宰相，整天忙于朝中之事，经常不回家。姣娘正值妙龄，独居空房，便和府里的年轻仆人私下偷情。王安石听闻此事后，计上心来，他谎称上朝，却悄然躲在家中。入夜，他潜入卧室外窃听，果然听见姣娘与仆人床上调情。他气得火冒三丈，举拳就要砸门捉奸，就在此时，他冷静下来，转念一想，自己是堂堂当朝宰相，为自己的爱妾如此动怒实在犯不上，于是就转身走了。不料，没留神撞上了院中的大树，一抬头，见树上有个老鸹窝。他灵机一动，随手抄起一根竹竿，捅了老鸹窝几下，老鸹惊叫而飞，屋里的仆人闻声慌忙跳后窗而逃。事后，王安石装作若无其事。一晃已是中秋节，王安石邀姣娘花前赏月。酒过三巡，王安石即席吟诗一首：“日出东来还转东，乌鸦不叫竹竿捅。鲜花搂着棉蚕睡，撇下干姜门外听。”姣娘聪明，自然知道这是什么意思，她确信老爷已经知道了自己和仆人偷情的事。她倍感惭愧，灵机一动，吟诗道：“日出东来转正南，你说这话够一年，大人莫见小人怪，宰相肚里能撑船。”王安石细细一想，自己年已花甲，姣娘正值豆蔻年华，偷情之事不能全怪她，还是成全他们吧。过了中秋节，王安石赠姣娘白银千两，使其与仆人成亲。这事很快传出去，人们对王安石的宽宏大量深感敬佩。
当代镜鉴：要体谅他人
孔子“射不主皮”的“仁义”主张，对我们有很大的借鉴意义。其中最主要的一点就是要懂得体谅他人，学会体谅他人。这对现在构建和谐社会具有巨大的帮助作用。具体来说，懂得体谅人就是指面对各种误解和委屈而毫无怨恨之心。