王充（27—107），字仲任，东汉著名思想家。会稽上虞（今浙江上虞县）人。自称出身“细族孤门”，父、祖曾与豪族对抗。二十岁左右受业太学，师事班彪，但不守一家之言而好博览各家之说。一生除做过几任小官外，大部分时间以教书为生。著有《论衡》、《养性书》（已佚）等。
诸子之言：
诚，原指胸怀坦荡，真实无伪。孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”荀子曰：“天地为大，不诚则不能化万物；圣人为知，不诚则不能化万民；父子为亲，不诚则疏；君上为尊，不诚则卑，君子养心莫善于诚，至诚则无他事也。” 《中庸》曰：“惟天下之诚为能化，君子诚之为贵。” 《大学》曰：“心诚求之，虽不中，不远矣，所谓诚其意者，毋自欺也”。周敦颐说：“诚，五常之本，百行之源也，诚者，圣人之本。大哉乾元，万物资始，诚之源也。”由此可见，古人把“诚”作为为人处事的最高道德准则，认为“诚”乃为人之本。
“精诚所至，金石为开”这句话最早的出处是在《庄子·渔父》。“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”古人对“诚”是很重视的，早在《中庸》里就对“诚”做了全面而完整的论述，建立了一个以诚为核心的伦理道德体系，提出了“君子诚之为贵”的命题。“诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”诚，是自然的道理，万事万物的本末终始都离不开它，没有“诚”，就没有万事万物了。所以，君子把“诚”看得特别宝贵。
延伸思辨：请将不易，激将获助
请求别人心甘情愿地帮助自己，并不是一件容易的事。有时我们诚心诚意去请求别人帮助，结果往往遭到白眼与不耐烦。说实话，只是一味地“软”，并不是最好的办法，这时采用激将法，以言相激，说不定会收到意想不到的效果。
激将是以语言信息的反作用力作为刺激，激起对方按照说话人的意向说话或回答问题，这就是俗话说的“请将不如激将”。说到底，人是感情的动物。所以在求人帮忙中，必须想方设法调动感情的力量，来激发对方的积极性，调动其热情和干劲儿。
当然，激将法是要讲究分寸的，锋芒太露和过于苛薄的语言，容易使对方形成对抗心理；而语言无力，不痛不痒，则又难以达到效果。因此，在使用激将法时，一定要注意自己语言的适度。
精彩典故：
愚公移山
太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八百万丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山将北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们用尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领子孙中能挑担子的几个，凿石头，挖泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚刚开始换牙，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
河曲有一个聪明的老头笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你年老体衰的这点力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，何必愁挖不平呢？”河曲那个聪明的老头无言而对。
山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，便没有高大的山阻隔了。
宋就以诚感人
先秦时期，梁国有一位叫宋就的大夫，曾经做过一个边境县的县令，这个县和楚国相邻界。梁国的边境兵营和楚国的边境兵营都种瓜，各有各的方法。梁国戍边的人勤劳努力，经常浇灌他们的瓜田，所以瓜长得很好；楚国士兵懒惰，很少去浇灌他们的瓜田，所以瓜长得不好。