女人们常常相信爱，但她们还是没有爱。一次私通的经历、大献殷勤的情感、对被爱的快乐的本能嗜好，以及遭到拒绝时的痛苦等等，这些行为使她们自以为拥有爱这种激情，其实只不过是在调情。
使我们常常对那些调解人厌烦的原因是：他们几乎总是为了调解成功而放弃朋友的利益，他们在自己职业中获得的荣誉使他们致力于此。
当我们夸大我们的朋友对我们的情意时，经常更多地是由于希望人们认识我们的价值，而非发自内心的对朋友的感激。
我们赞扬那些刚进入社会的人，往往是因为他们把对那些已在社会上确立了地位的人们的嫉妒隐藏了起来。骄傲激起我们的嫉妒心，也常常帮助我们控制它。
有一些伪装起来的谎言显得是那样地真实，以致没有受骗反而成了失误。听取别人的忠告跟好的自我劝告一样需要才智。
有一些恶人，假如他们毫无善意，其危险性反而要小一些。
“崇高”的意义是相当确定的，然而也可以说它是一种正当的骄傲，是一条通向被赞颂的最高尚的道路。
再去爱一个我们确实已经不爱的人是不可能的。
我们在同一个问题上想到好几种解决的办法——这并非心灵的丰富，而是一种智慧的缺陷，它使我们不再激发出更多的想象力，阻止我们去了解什么是最好的。
有些疾病在某些时候用药反而会导致疾病恶化，最大的明智就在于知道什么时候用药是危险的。假装的单纯是一种巧妙的欺骗。
在性格中的缺陷比在精神中更多。人的价值就像果子一样有它的时季。
我们可以说，人们的性情就像大多数建筑物一样有千差万别的外观：有些是看了让人喜欢的，有些是看了让人生厌的。节制并不能压抑和克制野心：它们两者绝不会同时并存。节制是灵魂的萎靡和怠惰，野心则是灵魂的活力和勤勉。
我们总是喜欢那些崇拜我们的人，而并不总是喜欢那些我们崇拜的人。我们永远无法弄清楚自己所有的意图。爱那些我们不尊重的人是困难的，但是，爱那些我们尊重他们远胜于尊重自己的人也同样困难。
身体的体液按通常的路线和规律，不知不觉地推动和旋转我们的意愿，它们聚集到一起，对我们不断地实行着悄无声息的统治，以致它们在我们的所有行为中扮演了一个重要的角色而我们对此却一无所知。
大多数人的感激只不过是一种想得到更大恩惠的隐秘的欲望而已。
几乎所有人都会愉快地去偿还那些小的人情；有很多人对那些中等的人情也会表示感激；但几乎所有人都会对那些巨大的恩惠忘恩负义。
某些疯狂会像传染病一样四处蔓延。
不少人蔑视财产，但很少有人知道怎么花掉它。
通常只是在一些小的利益上，我们不被假象所迷惑而抓住了机会。
不管在我们面前的夸奖多么地热烈，它都不能教给我们什么新东西。
我们常常原谅那些使我们厌烦的人，却不能原谅那些厌烦我们的人。
利益——我们谴责它造成我们所有的恶，同时也应该赞扬它促成我们所有的善。
当我们的帮助还在进行时，很少看到他人的忘恩负义。
和他人一起享有荣耀是可笑的，仅仅自己享有荣耀却是正当的。
人们发明出一种节制的德性，是为了抑制伟人们的野心，安慰平庸者少得可怜的运气和无所作为。有一些人注定是蠢才，他们不仅按自己的选择做蠢事，甚至命运也迫使他们做蠢事。
生活中有时会出现这种情况：为了得到好处，必须疯狂点。
假如有些人的荒唐没有显露出来，那是因为人们没有仔细去寻找。
情人们在一起从不感到厌倦，因为他们总在谈论自己。
为什么我们需要有足够的记忆力来回忆我们所经历的事情甚至最小的细节？为什么我们又没有足够的记忆力来记住我们已经把这些事情向同一个人讲过无数遍了？
我们在自我谈论中得到了极大的快乐，但这也给我们造成一种忧虑：我们几乎没有把任何东西给予听者。
通常阻止我们向朋友展示心灵的原因，并不是我们对他们的不信任，而是我们对自己的不信任。
意志薄弱的人很难能做到真诚。
施惠于忘恩负义者尚非大不幸，受恩于不正派的人才是令人无法接受的不幸。
医治疯狂有各种手段，但矫正怪戾的习性却非常难办。
人们不能长久地保持对朋友和恩人应当抱有的感情，一旦得到自由，他们就常常谈论这些人的缺点。
颂扬君主们并不具备的德性，实际上是为了诉说他们的不公而不受惩罚。