阿尔努突然回来了，五分钟之后，就想带他到萝莎妮家里去。
当时的气氛已经变得不堪忍受。
公证人写来的一封信分了他的心，信中说第二天要给他寄一万五千法郎；为了修复由于自己的忽视给戴洛里耶造成的误会，他马上去告诉他这个好消息。
这位律师先生现在住在三玛丽街朝向一个庭院的五层楼上。他的小房间里，地面铺着瓷砖，冷冰冰的，墙壁上装饰着浅灰色的糊墙纸，室内的主要装饰品是一枚金质奖章，这是他获得博士学位的奖品，精心地镶嵌在靠着镜子的一个乌木镜框里。一个桃花心木的书架，安着玻璃门，摆放着大约百来本书。铺着羊皮的书桌占据着屋子的中央，有四张绿色呢绒的旧沙发椅放在四周的角落里，壁炉里燃烧着木屑，另外还备有一捆木柴，只要一按铃，就有人来点燃。现在是他的业务咨询时间，律师打着一条白领带。
一万五千法郎（他可能已经没作指望了）的通知单，这简直把他给乐坏了。
“太好了，我的老兄，太好了，这真是太好了！”
他拿起一块木柴扔进火里，重新坐下来，又立即谈起了报纸。眼下要做的第一件事情，就是尽快摆脱余索奈。
“这个呆子简直烦死我了！至于意见要达到一致，最公平的办法，依我看，而且是最好的，那就是没有意见。”
弗雷德利克表示惊讶。
“那当然啰，现在应该是科学地看待政治的时候了。当卢梭和一些文学家们引进博爱、诗歌和别的笑话时，十八世纪的那些前辈们就已经开始进行这样的尝试了，这让天主教徒们大喜过望；此外，现代的改革家们既然都相信（我可以证明）启示，自然的联盟就形成了。但是，如果你要为波兰做祈祷，如果你不相信多明我会之神，他是一个刽子手，那你就推崇浪漫主义之神吧，他是一个地毯商；最后，如果你没有‘上帝’可信，那么这种观念比起你的祖先来就要宽大得多，君主政体就要渗透到你的共和政体之中，你的红色的无边软帽永远也不会是别的，只不过是一顶僧侣戴的瓜皮圆帽。所不同的是，分隔的单人囚室制度代替了严刑拷打，侮辱宗教代替了亵渎神灵，欧罗巴音乐会代替了神圣同盟神圣同盟是1815年俄奥普三国为对抗拿破仑而组成的同盟。；人们所欣赏的这种美丽的秩序，实际上仍然是路易十四时代的残余，是伏尔泰时期的遗迹，只不过是上面涂了一层帝国的粉脂，再加上英国宪法的只言片语。在这种美丽的秩序中，人们看到的将是市议会设法同市长作对，省议会设法同省长作对，国民议会设法同国王作对，报纸设法同政府作对，当局设法同人人作对。但是，善良的人们拥护《民法》，不管人们说什么，这部法律的制定也是在一种吝啬的、专制的思想指导下诞生的，因为立法者不是为了改变现状，而是要规范风俗习惯，试图效法利库尔戈斯利库尔戈斯（约公元前10世纪），传说中斯巴达城邦的立法者，曾周游列国，制定法律。，来塑造一个他所设计的社会。法律为什么要去干涉别人的家长立遗嘱呢？为什么要去干涉别人出卖房产呢？为什么要把流浪汉当做犯罪分子加以处罚呢，人家既没违章、也没有违法！还有别的例子，我都知道。所以，我要写一部名为《司法观念史》的小说，内容将会很新奇！但是我口渴得要命，你呢？”他将头探出窗外，喊门房到酒店去拿一壶掺糖水的烧酒来。
“总而言之，我看见三种党派……不是！是三种团体，——其中没有一种使我感兴趣的：拥有的人、不再拥有的人和打算拥有的人。可是，这些人全都傻乎乎地对当局顶礼膜拜！例如：马布利请当局阻止哲学家们发表他们的学说；几何学家佛仑斯基佛仑斯基（1778—1853），著名的波兰数学家，语言晦涩难懂。用他自己的术语把出版物检查称之为‘思辨自发性的批评惩罚’；昂方旦圣父颂扬哈布斯堡王朝哈布斯堡王朝即奥地利王朝（1278—1918）。‘把一只强大的手伸过阿尔卑斯山，压制意大利’；皮埃尔·勒鲁皮埃尔·勒鲁（1797—1871），圣·西门的信徒，一位社会主义者。要强迫你听一位演说家演讲；路易·勃朗倾向于把国家变成一种宗教，你看这帮附庸是多么疯狂地想得到政权！然而没有一个是合法的，别看他们有无穷无尽的原则。可是，‘原则’就意味着是‘原因’，我们总应该想一想革命、暴力的行动和临时的事变吧。因此，我们的原则就是国家主权，包括以国会的形式出现，尽管国会并不合适。可是，人民的主权在什么地方比神权还更为神圣呢？这一种或那一种全是两种虚构！形而上学的东西够多的了，虚幻的幽灵更为多！叫人去打扫大街，不需要什么信条，有人会说我想颠覆社会！那么，就算做了，坏处又在哪儿呢？其实，你那个社会，它倒是真干净！”