4.与人为乐，不迁怒于人
鲁哀公问：“弟子孰为好学？”
孔子对曰：“有颜回者，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”——《论语·雍也》
译文：鲁哀公问孔子：“你的弟子哪个最好学？”
孔子回答：“我有个学生叫颜回，从来都不把自己的怒气迁移到别人的身上，知错就改，不犯两次同样的错误。但是他不幸早死。颜回死了，再也没有这么优秀的学生来继承、传播我的理想了。”
国学链接：颜回的地位
颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前521年），卒于鲁哀公十三年（公元前481年），享年40岁（据熊赐履：《学统》）。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推崇有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代统治者封赠有加，唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
诸子之言：
颜回在《论语》中多次受到孔子的夸奖，是孔子最欣赏的学生。程颐在《颜子所好何学论》中指出：“颜子所独好学者，何学也？学以至圣人之道也。”好学近乎智。有怒不迁向他人，有过失不重犯，正是一种人生大智慧。看似简单，真正做却难乎其难。
朱熹对不迁怒的解释是“怒于甲者，不移于乙”。徐醒民教授在《儒学简说》中认为：“不迁怒的迁字，可作移字讲，但不能照古注把这句话讲成：‘怒于甲者，不移于乙’。不迁怒是指修道而言，不是讲普通人的修养。《礼记中庸》：‘率性之谓道’。率是循的意思。循即依顺。性是人的天性，人人天然而有此性，具足一切智能道德能力。依顺此性，则一切智德能力自然现前。率性率到极致，便为圣人。但因吾人举心动念，昧于此性，转为俗情，依顺喜怒哀乐种种情绪，任其发展，遂使智德能力不能发生作用，于是乃有种种愚昧之举。颜子能在动念之际，一见喜怒哀乐等情绪之起，即能克制于第一念，不使其移于第二念。如此不迁怒，才能控制情绪，才能率性。”
延伸思辨：怨天尤人也是迁怒的一种
一个人遇到了困难的时候怨天，这是普通的事。说到“怨天”，如韩愈所说的，一个人“穷极则呼天，痛极则呼父母。”这是自然的现象。又如司马迁《史记》中对《离骚》的评论：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨澹，未尝不呼父母也。”这里所指的“穷”，并不只是没有钱了才叫做“穷”。一件事到了走投无路的地步，就叫做穷。此时往往情不自禁地会感叹：“唉！天呀！”身上受了什么难以忍受的痛苦，往往就脱口而出：“我的天哪！”这是一种自然的反应。人到无可奈何的时候，心理上就逃避现实，认为这是上天给我的不幸。“尤人”，就是埋怨别人、诿过于人，反正是“我没有错”。古时平民文学中有一首诗说：“作天难作四月天，蚕要温和麦要寒。行人望晴农望雨，采桑娘子望阴天。”像这样，天做哪一种天才是好天呢？做天都难做，何况做人？
其实，在生活、工作中遇到这样那样的困难、挫折，和“上天”、命运本没有什么必然的联系，怨天尤人只能说明你不敢面对现实，找各种理由、借口替自己开脱，这也是一种迁怒，对现实生活没有太大的益助，充其量只是一种心理安慰。只有控制情绪、直面困难，努力寻找解决的途径，才能走上成功之路，最终登上人生、事业的巅峰。
精彩典故：
刘备迁怒
说到迁怒，三国时的刘备是个极为典型的例子。在刘备避居新野时，帐下有个军师叫徐庶，此人是个孝子，由于老母被曹操接走，只得前往曹营。刘备心中不舍，而嘴里又不能说，于是送了一程又一程。可是送君千里终有一别，双方分别后，刘备不忍离去，遥望着徐庶的背影渐渐消失。这时他突然发现，有一片树林遮住了自己的视线，就赶忙让士兵伐了那片树林……于是就有了“徐庶走马荐诸葛”。因为不能再看到徐庶的背影，竟迁怒于树林遮住了视线，于是伐掉碍事的树林，以求多看徐庶一眼。也许正是这样的迁怒，将一个“爱才”、“惜才”的人君形象展现得淋漓尽致。可以说，正是此次迁怒，为其留下了“可事之君”的美名，以致日后帐下人才云集，成就蜀汉大业，与曹魏、孙吴鼎足而立。然而，也正是因为迁怒，毁掉了他一生克复中原，复兴汉室的梦想。