春秋时期的管仲和鲍叔牙是好朋友。管仲比较穷，鲍叔牙比较富有，但是他们之间彼此了解、相互信任。
管仲和鲍叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本钱，分红的时候却拿很多钱。鲍叔牙毫不计较，他知道管仲的家庭负担大，还问管仲：“这些钱够不够？”有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。”管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。管仲参军作战，临阵却逃跑了，鲍叔牙也没有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因为牵挂家里年老的母亲。
后来，管仲和鲍叔牙都从政了。当时齐国很乱，王子们为了避祸，纷纷逃到别的国家等待机会。管仲辅佐在鲁国居住的齐国王储公子纠，而鲍叔牙则在莒国侍奉另一个齐国王位继承人——公子小白。不久，齐国发生内乱，国君被杀死，国家没有了君主。公子纠和公子小白听到消息，急忙动身往齐国赶，都想抢夺王位。两支队伍正好在路上相遇，管仲为了让公子纠当上国王，就向公子小白射了一箭，谁知正好射到公子小白腰带上的挂钩，没有伤到公子小白。后来，公子小白当上了齐国国君，历史上称为“齐桓公”。
齐桓公一当上国君，就让鲁国把公子纠杀死，把管仲囚禁起来。齐桓公想让鲍叔牙当丞相，帮助他治理国家。鲍叔牙却认为自己没有当丞相的能力。他大力举荐被囚禁在鲁国的管仲。鲍叔牙说：“治理国家，我不如管仲。管仲宽厚仁慈，忠实诚信，能制定规范的国家制度，还善于指挥军队。这都是我不具备的，所以陛下要想治理好国家，就只能请管仲当丞相。”齐桓公不同意，他说：“管仲当初射我一箭，差点把我害死，我不杀他就算好的了，怎么还能让他当丞相？”鲍叔牙马上说：“我听说贤明的君主是不记仇的。更何况当时管仲是为公子纠效命。一个人能忠心为主人办事，也一定能忠心地为君王效力。陛下如果想称霸天下，没有管仲就不能成功。您一定要任用他。”齐桓公终于被鲍叔牙说服了，把管仲接回齐国。
管仲回到齐国，当了丞相，而鲍叔牙却甘心做管仲的助手。在管仲和鲍叔牙的合力治理下，齐国成为诸侯国中最强大的国家，齐桓公成为诸侯王中的霸主。
鲍叔牙死后，管仲在他的墓前大哭不止，想起鲍叔牙对他的理解和支持，他感叹说：“当初，我辅佐的公子纠失败了，别的大臣都以死誓忠，我却甘愿被囚困，鲍叔牙没有耻笑我没有气节，他知道我是为了图谋大业而不在乎一时之间的名声。生养我的是父母，但是真正了解我的是鲍叔牙啊！”后来人们称赞鲍叔牙：“知贤智也，推贤仁也，引贤义也。”
富弼导人以善
北宋时的富弼，为官清正，待人宽厚，官至宰相，他济人济事，导人以善的君子美德一直为后人称颂。
仁宗时，宋、辽连年征战，富弼挺身而出，出使辽国谈判，义正词严，仁而有威，使辽国息兵宁事，使南北之民数十年不见战事，天下称善。他知任青州时，恰逢因黄河水灾往东逃亡的六、七十万灾民经过这里，富弼全都招抚过来，筹出公私住房十万余间，极力动员所辖地方官员及百姓出粟救灾，再加上官仓储粮，救活灾民六七十万人。
英宗时，富弼出任宰相，英宗将其父仁宗遗留的器物赏赐给朝廷重臣，又单独留下富弼，在惯例之外，特别赏赐他几件器物，富弼坚辞不受。英宗说：“这些东西又不值什么钱，你没有必要推辞呀！”富弼恳切地说：“东西虽然很微薄，但关键是额外所赐。大臣接受额外的赏赐而不谢绝，万一将来皇上做出什么例外的事来，凭什么劝谏呢？”英宗听了很受教育。
富弼一生笃信佛法，不仅自己每日诵经礼佛，修持心性，还向民众宣传要敬天信神，相信因果。周围人受其感化，很多人都敬佛行善。
当代镜鉴：把掌声送给别人
人与人之间的交往贵在与人为善，尽可能向他人提供方便，尽量给予他人帮助。对于别人的好事，要极力给予支持和赞赏；对于别人的坏事，不要幸灾乐祸甚至落井下石。
东方人深受儒教思想熏陶，性格一般较为内向。凡事讲涵养，讲忍耐，这本来也是道德高尚的体现，私心较重而没有真才实学的人却由此滋生了妒嫉心。为他人鼓掌、成人之美是一种修养，也是一种高尚的品德，它需要有宽广的胸襟和与人为善的心态。那些患得患失、一切都要算计自己能得到多少好处的人，是无法做到成人之美的。