宋朝人袁采在《袁氏世范》中训诫：“有所许诺，纤毫必偿，有所期约，时刻不易，谓之信也。”对别人承诺的事，一丝一毫都不能少，与人有约期，一时一刻也不能改变，这就是信。只有做到了“信”，才能得到朋友的认可与信赖。
有这样一个寓言故事：狐狸为了躲避猎人，便请求一位伐木人把它藏起来，伐木人就叫狐狸到他的茅屋里去躲着。过了不久，猎人赶到了，问伐木人看见狐狸从这里经过没有，伐木人一面嘴里说没有，一面打手势，暗示狐狸藏在什么地方。但是，猎人没有注意到他的手势，却相信了他的话。狐狸见猎人走了，便从茅屋里出来，不打招呼就要走。伐木人责备狐狸，说自己帮狐狸保全了性命，而狐狸却一点谢意都不表示。狐狸回答说：“假如你的手势和你的语言是一致的，我就该感谢你了。”
答应过别人的事就应该做到，尤其是承诺过朋友的事，不能说一套做一套，表面一套背后一套，否则会伤害彼此之间的友谊，丧失朋友对自己的信任。
子夏说：“与朋友交，言而有信。”孟子也说：“朋友有信。”中华民族是非常重视“信”的。信者，诚也，人言不欺为信。孔子说：“人而无信，不知其可也。”孔子的学生曾参说：“吾日三省吾身。”其三省之一便是“与朋友交而不信乎？”可见，言而有信是人际交往中必备的要素，如果一个人言而无信，那么他的身边必定没有真心相待的朋友。
在春秋时代，鲁国有一个大臣叫孟武伯，他最大的毛病是说话不算数。
有一天，鲁哀公举行宴会招待群臣，孟武伯参加了。在宴席上，孟武伯不喜欢另一位大臣郑重，便故意问他：“先生怎么越来越胖了？”
郑重听见了，说：“我常常吃掉自己的诺言，当然会胖起来呀！”
这就是成语“食言而肥”的来历。老子说：“轻诺必寡信。”信是一个人立身处世的根本，也是与他人交往应该遵循的行为准则。如果轻易食言，怎么能得到他人的信任呢？更别提交到以诚相待的朋友了。
在现代社会，言出必践的朋友似乎越来越少了。有些人觉得和朋友已经那么熟了，一次两次的失信没关系，朋友不会在意的。你这样想，那么我也这样想，于是在与朋友相处时不再有道德感的约束，友谊也不再那么神圣和庄重。这是一个与传统文化大相径庭的有趣现象，中国人“守信”本来主要是对朋友的原则，而现在反而在朋友这个领域被疏忽了。
经常有人说，我们的社会在许多方面产生了信用缺失的现象。在信用缺失的社会，交易成本高，效率低。所谓信用缺失，讲的是普遍信用的缺失，做个说话算话的好朋友，在理论上讲，就是建立一种人际信用，如果朋友之间的人际信用程度降低，人与人之间的普遍信用又如何建立呢？
所以我们应该做到：答应过朋友的事，则要件件落实，不开空头支票。只有这样，朋友间的友谊才会牢固长久。当然，我们在向朋友承诺之前要正确估计和认识自己，对于没有把握的事就不要轻易许诺。
5.做一个值得朋友托付的人
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”——《论语·泰伯》
译文：曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”
国学链接：何谓“孤”
孤：死去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年。托孤就是指受君主临终前的嘱托辅佐幼君。
诸子之言：
“诚信者，天下之结也。”诚信，是天下行为准则的关键。只有诚信的人才能临大节而不可夺，才可以托之以六尺之孤，寄之以百里之命。可见，一个人要想获得他人的信赖首先必须做到诚信。元朝人高则诚在《琵琶记·南蒲嘱别》中也说过：“受人之托，必当终人之事。”意思是：当别人认可我们的信誉，委托我们以重任时，就要谨守诚信，把事情办好，不负所托。
延伸思辨：不负所托也要量力而为
既然接受了朋友的托付，就不要让朋友失望，对朋友委托的事情要尽心尽力地去做好。认真负责地办好朋友托付的事情，既体现了对朋友的重视，也体现了对自己人格的一种尊重。所以我们要力争成为值得朋友托付以大事的那个人，而不是令朋友一想起就摇头的人。
当然，美国前总统华盛顿曾说过：“一定要信守诺言，但不要去做力所不及的事情。”他告诫人们，因承担一些力所不及的事情或为哗众取宠而轻易向别人许诺，结果却使自己不能如约履行，那是很容易失去信用的。
精彩典故：
赵氏孤儿