交友要坚持“君子之交淡如水”的原则，不能只讲关系不讲原则、只讲义气不讲是非，更不能把朋友间的友谊关系异化为金钱利益关系。因“利”而勾结者，不能叫“朋友”，只能叫“朋党”。这种人，因为唯利是图，所以利益一致时便狼狈为奸；无利可图时便作鸟兽散；一旦利害冲突便反目成仇，哪里还有“情谊”可言？
那么什么样的人才是我们应该结交的好朋友呢？朋友之交贵在诚信，要交那些一言九鼎、一诺千金，能够推心置腹、以诚相待的朋友。
“路遥知马力，日久见人心”，真正的友谊必须能够经得起时间的考验，那些“一面之交”、“酒肉之交”是不可取的。患难之中才能见真情，朋友之间的友谊不是靠甜言蜜语来维系的，能在关键时刻给我们以支持和帮助的朋友才是真正的朋友，能够在我们犯错时劝我们悬崖勒马的人才是真正的朋友。
古人说：“人生得一知己足矣。”知己虽然人人渴望，但是我们也不能因此而疏忽了对朋友的选择，只有慎择而后诚交才能获得真正的朋友，才能让友谊在我们的人生画布上添上美丽的一笔。
3.以诚相待，真诚是友谊的生命
子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”——《论语·公冶长》
译文：孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿势，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
国学链接：左丘明其人
左丘明是春秋末期史学家。鲁国人。姓丘名明，因其父任左史官，故称左丘明。曾任鲁太史，与孔子同时或略早于孔子。双目失明，故后人亦称盲左。相传曾著《春秋左氏传》，多以史实解释《春秋》，起自鲁隐公元年（前722），讫于鲁哀公二十七年（前468），既是重要的儒家经典，又是我国第一部完整的编年体史书，在文学上也有很高的成就。
诸子之言：
钱穆先生对孔子的这句话解释说：“说好话，装出好面孔，搬动两脚，扮成一副恭敬的好样子，求取悦于人，左丘明认为可耻，我亦认为是可耻。心怨其人，藏匿不外露，仍与之为友，左丘明认为可耻，我亦认为是可耻的。”
“巧言令色足恭”之所以成为贬义词，是因为有这类表现的人物缺乏诚意仁心，不仅无仁无德，而且乱德、贼仁。这与建立在真诚仁义基础上，发自内心的巧言擅辩、脸色柔善、待人恭敬等表现，性质完全不同。曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的媚笑，这真比顶着夏天烈日在菜地里干活还要令人难受啊！
国学大师马一浮先生也说：“巧言、令色、足恭，皆圣人之所恶。不诚即不仁也。大抵作意为之皆不是，如剪彩为花，决无生意。”不真诚、不仁义者，必然花言巧语文过饰非、满脸堆笑取悦他人、伪装恭敬超过常度。必然成为“德之贼”的巧伪人。
东晋高道葛洪在《抱朴子·交际》中，反对“匿情而口合”、“面从而背憎”，意思是说我们应以真情实意对待朋友，不可口是心非，隐瞒实情。西汉文学家、哲学家扬雄于《法言·学行》曰：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”
也是在告诫我们与朋友交往一定要交心，一定要以诚相待。
延伸思辨：要真诚也要保留几分
真诚是友谊的生命，如果对朋友诈伪而无真诚之情，那么这种友谊是难以持久的。但是，我们在真诚对待朋友之前，需要考察一下这个朋友是否值得我们深交。
俗话说：“防人之心不可无。”如果对方是为了某些外在的目的而有意讨好我们，或者与我们交往时虚与委蛇，这时就应该小心了。在与人交往时应该首先看他内心是否隐藏着什么不良的动机，充分地了解对方之后才能以真心相交。一旦遇人不淑，而我们却开诚布公、毫无保留那就很危险了。
精彩典故：
李勉葬银
李勉是唐朝人，从小喜欢读书，并且注意按照书上的要求去做。时间长了，就成了习惯，培养出了诚信儒雅的君子风度。
有一次，他出外学习，住在一家旅馆里。正好遇到一个准备进京赶考的书生，也住在那里。两人一见如故，于是经常在一起谈论古今，讨论学问，成了好朋友。