景公谓太卜曰：“子之道何能？”对曰：“能动地。”晏子往见公，公曰：“寡人问太卜曰：‘子之道何能？’对曰：‘能动地。’地可动乎？”晏子默然不对。出见太卜曰：“昔吾见句星在[房]驷心之间，地其动乎？”太卜曰：“然。”晏子出，太卜走往见公，曰：“臣非能动地，地固将动也。”田子阳闻之曰：“晏子默然不对者，不欲太卜之死，往见太卜者，恐公之欺也。晏子可谓忠于上而惠于下矣。”故《老子》曰：“方而不割，廉而不刿。”
魏文侯觞诸大夫于曲阳。饮酒酣，文侯喟然叹曰：“吾独无豫让以为臣乎！”蹇重举白而进之曰：“请浮君。”君曰：“何也？”对曰：“臣闻之，有命之父母不知孝子，有道之君不知忠臣；夫豫让之君亦何如哉？”文侯受觞而饮，釂不献，曰：“无管仲、鲍叔以为臣，故有豫让之功。”故《老子》曰：“国家昏乱有忠臣。”
孔子观桓公之庙，有器焉谓之宥卮。孔子曰：“善哉！予得见此器。”顾曰：“弟子取水。”水至灌之，其中则正，其盈则覆。孔子造然革容曰：“善哉！持盈者乎！”子贡在侧曰：“请问持盈？”曰：“益而损之。”曰：“何谓益而损之？”曰：“夫物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏。是故聪明睿智，守之以愚；多闻博辩，守之以陋；[代]武力毅勇，守之以畏；富贵广大，守之以俭；德施天下，守之以让。此五者先王所以守天下而弗失也，反此五者未尝不危也。”故《老子》曰：“服此道者不欲盈，夫唯不盈，故能弊而不新成。”
武王问太公曰：“寡人伐纣，天下[是]谓臣杀其主而下伐其上也，吾恐后世之用兵不休，斗争不已，为之奈何？”太公曰：“甚善，王之问也！夫未得兽者，唯恐其创之小也；已得之，唯恐伤肉之多也。王若欲久持之，则塞民于兑，道[全]令为无用之事，烦扰之教；彼皆乐其业，[供]佚其情，昭昭而道冥冥。于是乃去其[瞀]鍪而载之[木]术，解其剑而带之笏。为三年之丧，令类不蕃；高辞卑让，使民不争。酒肉以通之，竽瑟以娱之，鬼神以畏之，繁文滋礼以弇其质，厚葬久丧，以亶其家，含珠鳞、施纶组，以贫其财，深凿高垄，以尽其力。家贫族少，虑患者[贫]寡，以此移风，可以持天下弗失。”故《老子》曰：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴也。”