当前位置:首页 -少年百科 - 电子书 - 正文*

淮南子-道应篇

淮南子

  晋伐楚,三舍不止。大夫请击之。庄王曰:“先君之时,晋不伐楚,及孤之身,而晋伐楚,是孤之过也,若何其辱?”群大夫曰:“先臣之时,晋不伐楚,今臣之身,而晋伐楚,此臣之罪也,请[三]击之。”王俯而泣涕沾襟,起而拜群大夫。晋人闻之曰:“君臣争以过为在己,且轻下其臣,不可伐也。”夜还师而归。《老子》曰:“能受国之垢,是谓社稷主。”

  宋景公之时,荧惑在心。公惧,召子韦而问焉,曰:“荧惑在心何也?”子韦曰:“荧惑,天罚也。心,宋分野。祸且当君。虽然,可移于宰相。”公曰:“宰相所使治国家也,而移死焉,不祥。”子韦曰:“可移于民。”公曰:“民死,寡人谁为君乎?宁独死耳!”子韦曰:“可移于岁。”公曰“岁,民之命;岁饥民必死矣。为人君而欲杀其民以自活也,其谁以我为君者乎?是寡人之命固已尽矣,子韦无复言矣。”子韦还走,北面再拜曰:“敢贺君。天之处高而听卑。君有君人之言三,天必[有]三赏君。今夕星必徙三舍。君延年二十一岁。”公曰:“子奚以知之?”对曰:“君有君人之言三,故有三赏,星必三徙舍;舍行七[里]星,星当一年,三七二十一,故君[移]延年二十一岁。臣请伏于陛下以伺之;星不徙,臣请死之。”公曰:“可。”是夕也,星果三徙舍。故《老子》曰:“能受国之不祥,是谓天下王。”

  昔者公孙龙在赵之时,谓弟子曰:“人而无能者,龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰:“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰:“门下故有能呼者乎?”对曰:“无有。”公孙龙曰:“与之弟子之籍。”后数日,往说燕王,至于河上,而航在一氾,使善呼者呼之,一呼而航来。故曰,圣人之处世,不逆有伎能之士。故《老子》曰:“人无弃人,物无弃物,是谓袭明。”

  子发攻蔡,逾之。宣王郊迎,列田百顷而封之,执圭。子发辞不受,曰:“治国立政,诸侯入宾,此君之德也;发号施令,师未合而敌遁,此将军之威也;兵陈战而胜敌者,此庶民之力也。夫乘民之功劳,而取其爵禄者,非仁义之道也。故辞而弗受。”故《老子》曰:“功成而不居,夫惟不居,是以不去。”

  晋文公伐原,与大夫期三日。三日而原不降,文公令去之。军吏曰:“原不过一二日将降矣。”君曰:“吾不知原三日而不可得下也,以与大夫期,尽而不罢,失信得原,吾弗为也。”原人闻之曰:“有君若此可弗降也?”遂降。温人闻亦请降。故《老子》曰:“窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。故美言可以市尊,美行可以加人”。

  公仪休相鲁,而嗜鱼。一国献鱼,公仪子弗受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼,弗受,何也?”答曰:“夫唯嗜鱼,故弗受。夫受鱼而免于相,虽嗜鱼,不能自给鱼;毋受鱼而不免于相,则能长自给鱼。”此明于为人为己者也。故《老子》曰:“后其身而身先,外其身而身存;非以其无私邪,故能成其私。”一曰:“知足不辱。”

  狐丘丈人谓孙叔敖曰:“人有三怨,子知之乎?”孙叔敖曰:“何谓也?”对曰:“爵高者士妒之,官大者主恶之,禄厚者怨处之。”孙叔敖曰:“吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博:是以免三怨,可乎?”故《老子》曰:“贵必以贱为本,高必以下为基。”

  大司马捶钩者,年八十矣,而不失钩芒。大司马曰:“子巧邪?有道邪?”曰:“臣有守也。臣年二十好捶钩,于物无视也,非钩无察也。”是以用之者,必假于弗用也,而以长得其用,而况持无不用者乎?物孰不济焉!故《老子》曰:“从事于道者同于道。”

  文王砥德修政,三年而天下二垂归之。纣闻而患之曰:“余夙兴夜寐,与之竞行,则苦心劳形;纵而置之,恐伐余一人。”崇侯虎曰:“周伯昌行仁义而善谋,太子发勇敢而不疑,中子旦恭俭而知时。若与之从,则不堪其殃;纵而赦之,身必危亡。冠虽弊,必加于头。及未成,请图之。”屈商乃拘文王于羑里。于是散宜生乃以千金求天下之珍怪,得驺虞、鸡斯之乘,玄玉百[工]珏,大贝百朋,玄豹、黄罴、青豻、白虎文皮千合,以献于纣,因费仲而通。纣见而说之,乃免其身,杀牛而赐之。文王归,乃为玉门,筑灵台,相女童,击钟鼓,以待纣之失也。纣闻之曰:“周伯昌改道易行,吾无忧矣。”乃为炮烙,剖比干,剔孕妇,杀谏者。文王乃遂其谋。故《老子》曰:“知其荣,守其辱,为天下谷。”

淮南子