“而我的中兄最擅长于在病情初起之时治疗患者，及时将疾病清除于未祸之先。一般的人都以为他只能治疗一些轻微的小毛病，所以他的名气只是在本乡小范围内传播。
“但是，我治疗的疾病病例，大都是治疗于患者病情严重之时。一般的人都能看到我在病人经脉上扎针或放血，在皮肤上敷药或者动手术。操作过程能够眼见目睹，所以大家都以为我的医术非常高明，名气也就传遍了全国。”
不仅知人，而且自知。扁鹊不仅是一个神医，更是一个智者。
当代镜鉴：凡事求诸己
我们的职业生涯中，总避免不了一些让我们为之烦忧的事：也许是同事间的误会，也许是同客户间的矛盾……然而当心平气和下来后再反思这些事，我们就会发觉自己是多么肤浅的一个人。问题的根源在于我们不了解别人，更不明白自己。
儒家学说是指导中国人思想行为的基础，而儒家思想则倡导人们在为人处世时要行君子风范。君子要有弘大的气量和宽阔的胸襟，不与人斤斤计较，不怨天尤人；君子更注重的是自我修身，反求诸己，以通达世事的境界。
人最大的弱点就是对自己不了解。不了解自己是立身行事的最大弊端，一个连自己都不认识的人，就很难为自己的人生找到明确的方向，也不能很好地与人沟通，因为一个不了解自己的人也很难能够真正去了解他人。
当我们与他人发生矛盾时，如果自己没有一定的修养，不懂得站在对方角度去思考，没有宽容的智慧，那就会只站在自己的立场去批评别人、责怪别人，而不能从自己身上找到缺点和不足，这样的结果就是害人害己。在与人沟通时，每个人都要以善良、真诚的本心为出发点，真正做到与人为善。
不怕人不知道、不了解自己，而是担心自己不懂别人。如果能认真去了解别人，那么人与人之间的误会和矛盾就很容易化解或者会变少很多。然而要真的了解别人先得认识自己，认识自己就要不断地学习、不断地反省自身。知人先知己，求人先求己。
凡事要反求诸己方可与他人共立、共求、共谋、共进！
悲悯礼让，知耻明理，方可为人
孟子曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。”
——《孟子·告子上》
译文： 孟子说：“没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。”
国学链接：何谓“四端说”
孟子认为人性是善良的，智慧也是人天生的一种本性。“四端说”是孟子提出的著名学说之一。
孟子提出的“四端说”，其内容即是：人之本心先天含有仁义礼智“四性”，是为本心形上之体；本心触物发动，化显形下之用，是为仁义礼智“四德”；本心体用转化建立在心理发生机制上，由不忍恻隐之心始递而生羞恶、辞让、是非之心，合为“四心”，乃是道德主体当下之心理情感，是形上本体向形下之用转化之开端，是仁义礼智“四德”生成之开端，故为“四端”；“四德”乃是本心之用，需在成己、及人、亲亲、仁民、爱物、知天、事天中最终完成。
诸子之言：
朱熹在《孟子集注》解释说：“恻，伤之切也。隐，痛之深也。此（怵惕恻隐之心）即所谓不忍人之心也。……羞，耻己之不善也。恶，憎人之不善也。辞，解使去己也。让，推以与人也。是，知其善而以为是也。非，知其恶而以为非也。”
由此可知，“羞恶”就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。“辞让”就是推让、谦让。“端”就是发端。“四体”就是四肢。总之，没有同情心、羞恶心、谦让心、是非心就不是人。而同情心、羞恶心、谦让心、是非心分别是仁、义、礼、智的发端，因此人拥有仁、义、礼、智之发端就像他拥有四肢一样。
陈澧曰：“孟子所谓性善者，谓人人之性皆有善也，非谓人人之性，皆纯乎善也。”（《东塾读书记》卷三）孟子所谓性善，只谓人皆有仁义礼智之四“端”；此四“端”若能扩而充之，则为圣人。人之不善，皆不能即此四“端”扩而充之，非其性本与善人殊也。