商业的本质就是求利。“人不为利，谁愿早起”，“寄迹尘市，日为锱铢”，“奔走江湖，希觅微利”，无论坐贾还是行商都是为了一个“利”字。但是商人在赚钱求利的过程中也不能忽略诚信，应该坚持“义”、“利”并重。求“利”的手段必须合乎正道，符合“义”的规范，只有以“义”为前提，才能聚财得利。
某日用化工厂靠着某品牌润肤霜使这家仅开张两年就亏损200万元的工厂，一跃成为半年上交税利500万元的企业明星。原来，这家工厂是借助广告攻势，在市场上获得巨大的成功的。顾客们看了广告后，被这种润肤霜的神奇功效彻底吸引了，蜂拥而至的女士们甚至买走了瓶子被压碎的产品，结果一个半月里就卖出了1600万套。
但是这家工厂由于在广告中使用了产品“适用于一切皮肤”、“医院验证有效率为100％”等与实际不符的言词而遭到消费者的控诉。虽然投诉者人数不到全部消费者的2％，但是工厂做虚假广告的消息在顾客中引起了巨大震荡，严重损害了企业的信誉。工厂不得不停止高速运转的生产线，总损失达6100万元，另外，该厂因制作虚假广告被罚款688万元。曾经辉煌一时的工厂，就这样因为虚假广告失信于顾客，从而毁于一旦了。
与这家工厂相反，另一家家具专卖店则以对顾客“讲真话”而得到顾客的认可，而且获利颇丰。他们向顾客如实介绍产品的质量、存在的缺点、问题，甚至推荐顾客去竞争对手那里购买更适合的产品。
这种做法乍听起来令人觉得不可思议，但是却取得了很好的效果。当顾客对经营者长期编造假话，吹嘘商品，欺骗顾客的做法感到厌恶时，这家商店能够以诚相待，对顾客说实话的做法自然能够获得顾客的信任，让顾客放心购买。所以这种自“揭”其短的做法，看似“笨拙”实为精明。
其实，义与利并不矛盾，也不对立。利是人之欲，义是利之本。义利之间相辅相成，相得益彰。现代商人的义利观应该是：亦义亦利，利国利民，利人利己，义利两全。
所谓“仁中取利真君子，义内求财大丈夫”，作为商人，重利轻义不可取，但是一味重义而放弃利益则违背了商业的本质。在物欲横流、竞争激烈的市场环境下，一个成功的商人必须在义利之间把握好轻重，找到二者的平衡点。
4.见小利，则大事不成：宁可损失利益，绝不弃信
子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”——《论语·子路》
译文：子夏做了莒父县县长，向孔子请教怎样管理这个地方，孔子说：“不要图快，不要贪图小利。图快反而达不到目的，贪求小利就办不成大事。”
国学链接：子夏其人
子夏（前507—？），姓卜名商，卫国温人，是孔子晚年的得意弟子之一。子夏是继孔子之后，系统传授儒家经典的第一人，对儒家文献的流传和学术思想的发展作出了重大的贡献，被后世誉为传经之鼻祖。子夏还在儒家思想的发展和创新方面取得很大成就，他晚年时，到魏国西河一带教学，开创的“西河学派”培育出大批经国治世的良才，并成为前期法家成长的摇篮。
诸子之言：
“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成”，意思是不要只图快，不要只顾眼前利益。图快反而达不到预期目标，只顾眼前利益则办不成大事。做事只求速成，就会缺乏考虑而草率从事，反而不能达到预期目的。只贪图小利，没有远见，必将因小失大，大事难成。
朱熹在《论语集注》中说：“欲事之速成，则急遽无序，而反不达。见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。”急功近利，是难成大事的狭小器量。凡成大事者，必能循序渐进，高瞻远瞩。
这里，孔子讲的是施政方针。施政追求立竿见影的效果，本无可厚非，但是不可盲目强求速成的“政绩”。施政见利，亦非坏事，但是只顾追求眼前的蝇头小利而耽误大事便不可取。清代经学大师刘宝楠在《论语正义》中引荀子说：“利谓便国益民也。为政者见有大利，必宜兴行，但不可见小耳。”汉朝学者戴德在《大戴礼记·四代》云：“好见小利，妨于政。”因此，施政的方针，既不能急于求成，也不能贪图小利。
延伸思辨：急功近利不可为