2.不以劣品弋取厚利：经商要严把质量关
子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”——《论语·颜渊》
译文：子张问人的品德和不迷惑的能力是怎样培养出来的。孔子说：“一个人做到了忠、信，然后在思想上、言行上也符合了道义，则自己的品德也就培养好了。喜欢这个人，就希望他能健康长寿；不喜欢这个人，就恨不得他立刻死去，一方面希望别人健康长寿，另一方面又想别人立刻就死，有这种心态的人就是迷惑。”
国学链接：《论语》
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。
诸子之言：
孔子所说的“主忠信，徙义”，就是说，人活在这个世界上，要遵循的最重要的原则就是“忠、信、义”这三个字，无论做什么事情都要以“忠、信、义”为本，只有这样才可以称得上是品德崇高的人。北宋理学家程颐进一步发挥孔子的这一思想，他说：“人无忠信，不可立于世。”宋代学者晁说之也说：“不信不立，不诚不行。”也就是说一个人只有以诚信作为做人做事的基本准则，才能在社会上立足，事业才能取得成功。
同样，一个商人如果不能先修炼自身的品德，做一个忠信之人，那么就不能保证他所出售的产品是优质的。如果产品的品质不好又怎么能赢得顾客、把生意经营成功呢？所以，一个没有德行的商人是无法在商场上立足的。
延伸思辨：黑心钱赚不得
生存的需要和人性的需求使人们对财富产生追求的动力。现代人已深刻意识到在商品社会“钱虽然不是万能的，但没有钱是万万不能的”。聚敛财富本身并非是罪恶的，问题的关键是以什么方法聚敛财富，以及如何支配使用。金钱可以造福于人，也可以为害于人，正如“水可载舟亦可覆舟”。
一些人在聚敛财富的时候从来不考虑别人，更不会考虑到社会。这是非常有害的。他们聚敛财富往往不择手段，甚至不惜违法犯罪——行贿受贿、权钱交易、偷工减料、销售欺诈等，为的就是获得超额利润。当人们只是一门心思考虑自己发财，获取凌驾于他人之上的优越地位，而不管别人的处境死活，不管是否破坏了社会生态或自然环境的时候，离危害自己的日子也就不远了。孔子说：“君子爱财，取之有道。”为了自己内心的安宁无愧，请不要赚黑心钱。 精彩典故：
孟信不卖病牛
北魏孝武帝时，赵平太守孟信辞官之后，由于平时没有积蓄，家中十分清苦，以至于连饭也吃不上，家里只有一头老牛。
这天，他侄子把老牛卖了，准备买些柴米，一切手续都办妥了。按当时市场的规定，买方应知道卖方的家住在哪里。正当买牛人跟着孟信的侄子来到孟信家的时候，正好被外出归来的孟信碰上。孟信见到了买牛人，才知道老牛被卖掉了。他当即告诉买牛人：“那是头病牛，一干活病就发作，你就不要买了。”并因此将其侄子打了20杖，以示惩罚。买牛人为孟信诚信的品德震惊了，连连赞叹，过了一会，又对孟信说：“孟公，我要买你这头病牛，牛病了也不要紧，因为我不需要它出多大的力气。”面对买主的苦苦请求，孟信只是不依，买牛人只得作罢。
后来才知道，买牛人原来是周文帝帐下的人。周文帝听说此事后，也因孟信诚实敦厚、不贪便宜的高尚品德而深为感慨。
陈尧咨追回烈马
北宋时期，翰林学士陈尧咨很喜欢马，家里养了很多马匹。后来，他买了一匹烈马，这匹烈马脾气暴躁，不能驾驭，而且还踢伤咬伤很多人。
有一天早晨，陈尧咨的父亲走进马厩，没有看到那匹烈马，便向马夫询问。马夫回答说翰林已经把马卖给了一个商人。
陈尧咨的父亲问：“那商人把马买去做什么？”
马夫答道：“听说是买去运货。”
陈尧咨的父亲又问：“翰林告诉商人这是匹烈马了吗？”
马夫说：“要是跟那个商人说了，这匹马又咬人又踢人，人家还会买吗？”
陈父很生气地说：“真不像话，竟然还敢骗人！”说完就气呼呼地转身走了。
陈父找到儿子就问：“你把那匹烈马卖了？”
陈尧咨得意地说：“是啊，还卖了个高价呢！”
父亲生气地说：“混账东西，你身为朝廷重臣，竟敢骗人。”