学习别人的长处就要肯定他人的长处。当我们认真学习别人的长处时首先要肯定对方的长处。一个人不分高低贵贱都有他的闪光点。不会写故事的，他会写诗歌；不会写散文的，他会写杂文；不会写小说的，他会贴图。在生活中他知地理，不会处世；他知天文，不会家事；他会做生意，不会管理……如是种种，不一而足。每个人都期待别人发现他的闪光点。你做到了这一点，相信他会对你信任有加。因为多数人都有一个共同的心理，就是得到别人的肯定和赞赏！你做到了这一点。他肯定会把自己的长处淋漓尽致地展现，你就得到了他许多的智慧，这将会对你的一生有着极大的帮助！
4.举一反三，学以致用，实践为先
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”——《论语·子路》
译文：孔子说：“如果一个人不发愤求知，我是不会开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻研，百思不得其解而感觉困难的时候，我是不会引导他更深入一层的；教给他一个方面的东西，他却不能由之而推及其他方面的东西，那就不能再往下深教了。”
孔子说：“读了《诗经》后，让他参与政事，却完成不了任务；让他出使各国，却不能妥善应对。这样的人，书读得再多，又有什么用？”
国学链接：何为《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇（其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容），又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》存305篇，1147章，7231句。它分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于后人考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。它从多方面表现了那个时代丰富多彩的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，语言大胆而清丽，以其清醒的现实性，区别于其他民族的早期诗歌，开辟了中国诗歌的独特道路。
诸子之言：
孔子在第一句话中关于“启”、“发”的议论，就是我们今天“启发”一词的最早起源。这种启发式教育的精神，就是将学习的主动权必须交给学生，教师只能起到一个引导的作用。
《礼记·学记》指出了施教的七点大纲，其中之一是：“时观而弗语，存其心也。”即强调在教学过程中教师应先观察而不要事先告诉学生什么，以便让他们用心思考。孔子说：“我是无所不知吗？我实在无知啊！如果有一个粗人来问我，虽然他一无所知，却很诚恳地求教，我也只是就他所提的问题，从正反两方来问他，一步一步地诱导他到源头之处就是了。”可见启发诱导是以学生为主体，教师为辅助，开启学生智慧的行之有效的教学方法。
其中，“启”是使人获得开导，突破盲点，领悟其要旨。启发的成功运用需要老师在洞悉教学内容的基础上，针对学生的具体情况，包括学生的知识基础、兴趣爱好、接受能力等设定知识点，然后在教学过程中加以实施，在学生思考问题智穷虑竭之时进行指点，使学生突破盲点，领悟其要旨。这样，既能调动学生的学习兴趣，提高学生的学习能力，又能加深学生对知识的理解。
“发”是使人获得引发，找到适当的方式表达自己的体会。在学习过程中，学生经过思考，获得了一些思想体会，这些思想要清楚明白地表达出来，得经过大脑的整理，想好要说什么，怎么说，先说什么，后说什么，用什么词汇来概括思想等。
孔子的后一句话在强调了《诗经》在政务、外交方面重要作用的同时，告诉人们学了知识要能运用，否则学得再多也没有用处。这一告诫凝结着孔子的智慧，永不过时。
读书的目的是为了获取知识，是为了运用知识去指导实践并接受实践的检验。死读书，读死书，不通过实践去消化吸收书中知识，不能将书本知识和实践相结合，书读得再多，充其量只能是一个“书囊”。只获取知识而不付诸运用，犹如只耕耘不收获。