译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。我选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。”
国学链接：孔子的老师
据记载：孔子问礼于老聃（老子）、访乐于苌弘、问官制于郯子、学琴于师襄，甚至还向七岁的项橐学习过（《史记·甘茂传》）。这便是孔子成为当时大学问家的原因。
诸子之言：
通过解读这句几乎是家喻户晓的话，不难看出孔子自觉提高修养、虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉提高修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，自身都能提高。
唐代韩愈那篇著名的《师说》里也说：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“道之所存，师之所存也”就是孔子的学习状况。
朱熹说：“三人同行，其一我也。彼二人者，一善一恶，则我从其善而改其恶焉，是二人者皆我师也。”朱子引尹氏曰：“见贤思齐，见不贤而内自省，则善恶皆我之师，进善其有穷乎？”皆有此意。
延伸思辨：以不善者为师
孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。我们一定要用开放、包容的心态去看待一切，不能固执己见，以封闭的、狭隘的心态看待不同的观点和新的东西。只有做到这两点，才可能通过理性的比较做出恰当的选择，然后才能实现“择其善者而从之”。
“三人行，必有我师”和“择其善者而从之，其不善者而改之”的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时对他人的缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修炼、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐发展的重要条件。
精彩典故：
叔山无趾
孔子周游列国的时候，很多人都追随孔子想拜他为师。鲁国有个名叫叔山无趾的人，他因为违犯了法律而被砍掉了一只脚，他遇见孔子以后也一直跟在孔子的后面，要见孔子并想拜孔子为师。
他见到孔子以后，孔子说：“你做事不谨慎，已经因为犯罪被砍掉了一只脚，即使你现在找到我也补救不了，有什么用呢？”
叔山无趾回答说：“我只是因为不明白事理，所以才会失去脚。现在我找到你，是因为还有比脚更为尊贵的东西存在，我要保全它。天没有覆盖不到的地方，万物都被地所承载，我本来把夫子当成天地，但没有想到夫子您是这样的态度！”
孔子听后，非常惭愧地对叔山无趾说：“我孔丘实在浅薄，先生怎么不坐下来呢？请您把您知道的道理都讲出来，我会非常认真地听，诚恳地向您学习。”
但是叔山无趾没有理会孔子就走了。
孔子就对弟子们说：“我今天竟然犯了这样大的错误，怎么能根据一个人以前的善恶来判断他的为人呢？像叔山无趾这样因为犯错而断了一只脚的人，都还努力求学以弥补以前的错误，何况是没有过错的人呢！我们一定要记住，即便只有几个人在一起走路，其中也一定有人可以做我们的老师，要学习他们身上的优点，把他们的缺点当做自己的借鉴，只有这样才能使自己不断地进步。”
吾不如老农
诸葛亮年轻时曾在当时还是荒山野岭的隆中定居，结草为庐、开山为田，过着躬耕陇亩、博览群书、游学访友的生活。
春风化雨，万物更新。转眼之间，麦浪翻滚，诸葛亮沉浸在丰收的喜悦之中，他叫全家做好明日开镰的准备。
第二天一早，太阳还没出来，诸葛亮兄弟二人已把麦子放倒了一大片。当火辣辣的太阳冒出来时，诸葛均已是满身大汗，禁不住道：“好热的天啊！二哥，还是歇会儿再割吧！”
诸葛亮边割边道：“小弟，你我还是一鼓作气，趁今日天气好割完了再歇吧！”
这时，一个老农夫挑着一担斗笠从田边经过，不由好奇地望着这两个年轻人，忍不住叫道：“喂——割麦的小哥，开镰也不看天气，今天哪能割麦！”
诸葛亮听老农夫这么一嚷，抬起头看了看天，然后不解地问道：“老伯，您老怎么啦，这天气不是很好吗！”