“可是，堂吉诃德先生，”公爵夫人说，“这怎么行！还是让我手下四个像花儿一样漂亮的使女伺候您吧。”
“就我而言，”堂吉诃德回答，“她们并非跟花儿似的，而是像扎在我心上的刺。她们不该进我房间，就是她们插翅飞起来，也甭想。假如高贵的夫人打算继续抬举不才，那就请您由我自便吧，让我关起门来自己处理起居事宜。我要在自己的情欲和操守之间筑起一道壁垒，不能因为夫人慷慨好客放弃这一长期恪守的准则。一句话，我宁肯和衣而卧，也不允许别人给我脱衣裳。”
“好了，好了，堂吉诃德先生。”公爵夫人应允道，“就我而言，我一定做好安排，一只苍蝇也不许飞进您的房间，更不用说一个使女了。按我处世为人的规矩怎能毁坏堂吉诃德先生的清白人品呢！我已经多少揣摩到了，在您的诸多美德之中，最光彩夺目的莫过于您的操守了。您尽管随时、随意、随便自己穿衣脱衣吧，不会有人打搅您的。凡是闭门安睡的人所需的容器，您在屋里都能找到，无须开门外出去处置与生俱来的各种需要。祝愿伟大的杜尔西内亚·德尔·托博索千年万载与世长存，让她的芳名在普天之下广为流传，因为她有幸得到如此勇敢而坚贞的骑士眷顾。同时也祝愿慈悲的上帝在我们的总督桑丘·潘沙的心中注入勇气，促使他尽快完成笞刑，好让世人重新领略这位杰出小姐的花容月貌。”
堂吉诃德听了便说：
“高贵的夫人真是金口出玉言，像您这样的名媛贵妇说的话自然无只字恶语。杜尔西内亚必将在世间福星高照、名声大振，因为她有幸得到您的赞誉；普天之下恐怕没有比这更令人信服的赞誉了。”
“就这样吧，堂吉诃德先生。”公爵夫人说，“该吃晚饭了，公爵想必正等着呢。请吧，咱们一起去吃晚饭。您得早点休息，昨天出游坎大亚一趟，看来路途遥远，您一定累得腰酸腿疼了。
“我一点也不累，夫人。”堂吉诃德回答，“我敢向阁下担保，像喀拉围赖钮这样温顺安详、步伐平稳的牲口，我还是生来第一次骑哩。我不明白，麻狼怖蠕挪怎么忍心舍弃如此精良轻巧的坐骑，随随便便就把它烧了！”
“不妨这样设想，”公爵夫人告诉他，“他一定是悔恨交加，因为他不仅伤害了三尾裙夫人和随从，还有其他人；在他的巫汉和魔法师生涯中没准还犯过别的许多恶行，所以最后他决心毁掉自己行当的所有器具。其中最主要、也是最使他问心有愧的就是带他四处奔忙的喀拉围赖钮，自然该首先焚毁。焚后的灰烬堆和那张记载此事的告示，将永远传扬伟大的堂吉诃德·德·拉曼却的威名。”
堂吉诃德又一次谢过公爵夫人。晚餐用毕，堂吉诃德只身回到屋里，不允许任何人随他进去服侍，生怕一不留心，被诱或者被迫丧失他对杜尔西内亚小姐应有的忠贞。此时此刻，他牢牢铭记的就是游侠骑士的精华和明镜阿马迪斯的美德。他随手关上房门，借着两支烛光脱下衣服。在他褪下袜子的时候——唉，真糟糕，实在有失他这种人的体面！——不是说他不经意冒出了什么声响，或者发生了什么类似有损他整齐清洁癖好的事情，只是他袜子上有二十来根丝线断了，露出窗格子似的窟窿。我们这位庄重的绅士真是难受极了，他多么希望手头上能有几把绿丝线呀！他情愿拿出一盎司白银！我之所以说绿丝线，是因为他的袜子是绿色的。写到这里，贝嫩赫里不禁感叹起来，他写道：
“穷困呀穷困，我不明白那个伟大的科尔多瓦诗人（指西班牙诗人胡安·德·梅那（1411—1456）。）怎么想起来说你是：
神圣的馈赠，却无人感恩！
我虽然是摩尔人，可是长期与基督徒的交往使我懂得一个道理：圣德之基在于慈善、谦卑、信仰、恭顺和清贫。纵然如此，我还是要说，只有几乎成神者才能安贫乐道，否则，只能安于那种清贫，借用一位杰出圣徒（指圣保罗。）的话说，就是：拥有一切吧，但却仿佛一无所有（这句话原文《圣经·哥林多前书》第七章第三十节：“……置买的，要像无有所得”（《新旧约全
书》，中国基督教协会印发，1989年，南京。））；这叫作心不为物累。可是还有第二种清贫，正是我现在要说的，为什么它偏偏碰在出身清白的绅士头上，而不去找别人？为什么逼得他们非得往鞋上涂煤炭？为什么他们衣服上的纽扣有的是丝线盘的，有的是鬃毛编的，有的是玻璃磨的？为什么他们的领子经常总是皱巴巴的，而不能笔挺地张开呢？”（由此可见，把衣领浆得笔挺张开的习俗古已有之。）