（23）继治世者：三圣都是治世，他们相继时道相同，不需要救敝而改变制度。继乱世者：夏商周最后都是乱世，后继的王朝就要救敝，改变有关的制度。
“《春秋》大一统者①，天地之常经，古今之通谊也②。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同③，是以上无以持一统④，法制数变⑤，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者⑥，皆绝其道，勿使并进⑦。邪辟之说灭息⑧，然后统纪可一而法度可明⑨，民知所从矣⑩！”
【注释】
①《春秋》：书名，本是鲁国的编年史，后由孔子加以修订，成为儒家的经书之一。《春秋》记事过于简略，只记发生了什么事，也不记述事情的过程，更没有评述，后来的学者从不同角度加以补充和解说，传到后世的有《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》和《春秋左氏传》。大一统：《春秋公羊传》认为孔子修订的《春秋经》的主要宗旨就是强调周王朝对于整个天下的一统，因为是整个天下的一统，所以称为“大一统”。而且这个“大”字还有最大即至高无上的意义。所以不简单地说“一统”，而说“大一统”。《春秋公羊传》：相传作者为子夏弟子战国时齐人公羊高。起初只是口头讲述和流传，到西汉景帝时，由公羊高的玄孙公羊寿与胡母子都写在竹帛上，后也成为儒家经书之一。
②常经：常与经都指永远不变，这里指永远不变的道理。通谊：贯通古今的义理。谊即义。
③师：师傅。异道：宣扬不同的学说。人异论：每人都提出一种不同的理论。百家殊方：诸子百家的学说、道都不同。指意不同：各家的宗旨意图都不一样。
④是以：所以。上：在上的人，指帝王。无以持一统：无法维持一统。
⑤法制：制度。数变：多次变化。
⑥诸不在六艺之科、孔子之术者：那些不在儒家六经的科目中、不属于孔子学说的学者及其学说。
⑦这二句说：都要断绝他们的传播之路，不要让他们与儒家学说同时存在和发展。
⑧辟：即僻，与邪同义。
⑨统纪：国家的统治与纪纲。法度：制度。
⑩所从：遵循什么。
天子善其对①，以仲舒为江都相②。
【注释】
①善：以……为善，认为……好。对：回答。
②江都相：江都国，当时的一个诸侯国，在今江苏扬州。相是诸侯国王的辅助者兼老师。
【简评】
董仲舒在中国历史上占有重要地位，就在于他向汉武帝提出了独尊儒术，罢黜百家的主张，并得到汉武帝的认可和实施，从此诸子百家的学说都沉寂下去，只有儒家一家的学说成为中国文化的主流。而其用意，则在于让民知所从，由此才可以有力地维护大一统。