由龙潭再向西走，在路上郑家小弟弟拾得一块石头，拿在手里觉得很重，光泽像煤炭。这是附近凤凰山石。凤凰山原有铜矿，这种石头乃是铜化石。我们都争先恐后的去细细寻找，有喜欢形式方重可做图章的；有喜欢状似人物的；有喜欢文理细致如水藻或树根化石的；我却喜欢嶙峋透空可作小石山玩的。大家都各依趣味去拾，一直等到双手捧满不能再拿的时候，心里仍觉得不够。
路旁又看见一座横卧的大石，像一个人斜躺在那里，背上刻四个大字：“一醉千秋”。
这时快到醉翁亭，两边都是山，山上白石齿齿。
“为什么一路上总听不到潺潺流水的声音？”我心里埋怨，“是山川欺我？还是古人欺我？”
正在这时，听见后面有人高声地叫，“九姑，九姑。”
“谁，是什么事？”我回头转向远远的后面问。
“看左边，那里有一条溪水！”××喊。
我们赶快跑过去看，果有一泓清泉在乱石之间曲折奔流，水声泠泠，并不大，你要说水同石在私语也可。水清，可照见两岸的树木，天上的云，同石上立着，坐着的人。要是有一位水仙在这时来照自己的影子，一定要销魂了。这就是醴泉。岸上有一座亭，名有松亭。绕亭栽着几百棵松树。十年以后这儿的松风与泉鸣定是好听极了。沿溪再走几十步有一座小土地祠，屋顶造得精巧重复，决不是近代粗鲁之作。小龛门的两边有一副春联：“肯与邻翁相对饮，却从田叟问耕耘。”这意思该怎样解？他既可以同隔壁的醉翁亭里太守大人同饮，却又去问老百姓的耕耘，他查到老百姓收成若好，不是要劝太守大人多抽税吗？还是说他既能应上又能接下的一位圆转的老人呢？土地祠过去就是薛老桥，是一座乱石堆架穹形的古石桥，桥二面石缝里生长许多草木与藤萝，纷纷地下垂着，倒映在桥下清溪里极有画意。过桥再走几十步就到醉翁亭。宋僧智仙为欧阳修所造的亭子早已毁于兵火，现在我们看见的是光绪七年全椒薛时雨重修的。前面所说的薛老桥，想就是纪念薛时雨所造。我因为这已经不是原迹，就随便浏览一过，里面藏有许多石刻。东厢宝宋斋内苏东坡书欧阳修《醉翁亭记》还完好存在。
从这儿再向西走，山渐深，草木泉石渐幽。琅琊山的胜处我到此渐渐领悟了。在路上听到树林中有泯愕纳音，又像被风吹着发出寒栗的声音，问车夫，说是知了，知了就是蝉，盛夏才有。怎么在这儿天还冷就听到蝉叫呢？我一路听着蝉声，依着林中的小路走，再几转就到了开化寺。
琅琊山开化寺本是唐刺史李幼卿与僧法深同建。李幼卿欢喜“博寻胜迹”，他看见这地方幽静，就教人来凿石引泉成为一道溪流，溪的左右建禅室与琴台，他天天同朋友在这儿饮酒，弹琴，做诗，刻石。又建开化寺，寺里亭树极多。又开庶子泉，有李阳冰篆书《庶子泉铭》。又有吴道子画观音像。后来亭榭石刻同人物风流一齐都埋到荒草里去了，庶子泉也没有踪迹；庙宇也全毁坏。现在的开化寺是一位大和尚达修重建!因为他颇有逢迎新贵的手腕，所以能把庙复兴起来。古人有诗：“心绝去来缘，迹顺人间事，”这话不是为他说的。
进庙门走过明月池上的石桥，就看见殿宇巍峨，轮奂炫丽。方丈室在另一个院落里，室很广，像厅堂的样子，堂额题“明月观”三字。堂前正对一两丈高的峭壁，壁上长满迎春树，花正浓，枝条下垂，好像帘幔。石壁下用石栏围着一个方池，莆田郑大同刻“濯缨”二字在池侧石壁上。这就是所谓“濯缨泉”。庶子泉原就在近边，现在没有了。院内花木很多，可惜和尚又造一座亭子在当中，太嫌逼窄。
我们在这里饮濯缨泉水泡的新茶，赏玩景物同茶味，忽然想起明日是清明又正是月圆时候，能在山中看月不是难得的机会吗？大家决定在这儿住一宵，这样可以慢慢地逛，不必把火车的时刻表抓在心里。
琅琊山的得名是在东晋的时候。王禹淞籼狻独喷鹗注》说：“东晋元帝初为琅琊王，渡江尝驻此山，故溪山皆有琅琊之称!未知东晋以前何名也。”现在来逛滁州的人都震于醉翁亭的大名，其实琅琊山中的风景，只有比醉翁丰乐二亭胜。我们来的时候，虽说仍是山空木瘦，涧涸泉干，仍留残冬的景象；但有满树杏花，满地野花，千红万紫确又是春天，在这高岩深壑的琅琊山中，确有异样的趣味。所以不愿像别的游客，一望就走，愿意细细的探寻，把山水的神味像饮泉水一样浸到心上去。