如同在吕枯耳戈斯懊丧之余，两个儿子忽然投在他们母亲怀里一般，（许普西皮勒(见《地狱》第十八篇，《净界》第二十二篇)受国王吕枯耳戈斯之托，为其子之保姆，于引导七王往觅泉水时，其子被蛇啮死，吕枯耳戈斯悲痛甚，欲置许普西皮勒于死地，许有二子(Thoas及Euneos)，离别已久，迄今乃知伊为母，即排众兵士投入母怀，卒得救。）我也有那样的感觉，只是没有那样的勇气，当我听见我的父亲，而且也是比我更胜者(他们都是制作温柔高雅的爱情诗诗人)的父亲，他亲自叫出他的名字的时候。那时我听不见别人说话，自己也不说话，只是沉思着，长久地注视他，因为火的缘故，使我不能更接近他。当我看了他一个够以后，我向他说愿意替他效劳，我发誓请他相信我的话。于是他对我说：“我听了你的话，你在我心上留了深刻明晰的印象，就是勒特河的水（勒特河在地上乐园，又名忘川，见第二十八篇。）也不能把它洗去，或使它暗淡。但是，假使你的发誓出于真诚，那么请你对我说，为什么你在语言上和态度上对我表示这样热烈的感情呢?”我对他说：“你的甜美的诗歌，只要我们的语言流行着，我们终宝贵你所写下的一字一行呢。”
他又说：“兄弟呀!这一个，（阿尔诺为普洛旺斯诗人，行吟诗人，盛于一一八—一二年。里摩日的诗人指季洛，亦诗人，略先于阿尔诺，时人以为行吟诗人中之大师。阿尔诺之诗晦涩，季洛之诗平易。但丁置阿尔诺于季洛之上，然据近世最优之批评，则季洛不仅在阿尔诺之上，且为众行吟诗人(Troubadour)之冠，差可与之相敌者仅贝纳(但丁未提及)一人而已，阿尔诺所占地位则甚卑下。）我用手指指点给你看(言时指点在他前面的一个灵魂)，他是应用他的方言的能手：不论是爱情诗歌或散文传奇，他都超过别人，只有愚人才把里摩日的诗人放在他的上面，人们的耳朵只听着谣传，而不听着事实，在看过作品或明了理由以前，便存了成见。我们的前辈，多数便是这种人，对于圭托内以口传口地称述他的好处；但是，最后被大众的真理战胜了。（圭托内见第二十四篇，为旧诗派之代表，生前诗名甚大。）现在，假使你有这样大的特权，允许你进基督所主持的修道院，那么请你在那里替我一唱‘我们在天上的父’，（参见第十一篇。）这个对于此世界是需要的，在此地我们已经没有罪犯的能力了。”
后来，也许是把位置让给他邻近的一个，他没入火焰之中就不见了，好像游鱼沉到水底一般。于是我略微赶上几步，接近方才他所指点的一个，说是在我的心中对于他的名字预备给他一个光荣的地位呢。
那灵魂很大方地说：“你很谦和的请求，使我很高兴，我不愿意再隐藏我的名字。我是阿尔诺，挥着眼泪，唱着诗而行进，我想念从前的猖狂，我见到未来的日子而欢乐了。现在，我请求你，美德引导你到阶梯的顶端，请你常常记起我的痛苦。”（阿尔诺所说之一段，原文为法国南方所用之“星克语”，即普洛旺斯语。）说完，他便匿入涤罪的火中去了。