学问之道贵持

学问之道有其要，心坚持而道自存矣。 (破题) 　
夫心不持，由学问之道不专心乎学问，虽道已存，犹患其放哉？ (承题) 　 小荷作文网 www.zww.cn
且道为本心，心之存上，心之操舍为之，而操之使功效，则心之衷乎道者也。盖道不外乎坚持，而心必期其行之尽而效其景。为克弥守舍之隙，于心见持，即见持于心。而所以操之为道，盖通且顺矣。(起讲) 　
有放心而不知求，执非所有，果即因之，则求放心尚矣。夫放心何以求？盖自有道焉。(入题) 　
心无杂念，以知之所达为道，则其在广其识而致察于心。心旦旦求之，勿使贵有放矣，于以知几希克葆之贵有定知也。(第一股) 　
心无所求，以己之身任为法，则其在厚其力而致严于心。心翼翼求之，勿使心有所荡也，于以知成性克存之贵有定力也。(第二股) 　
有定识，斯道惟精；有定力，斯道惟一。精则有以闲其心于弗杂，一则有以制其心于弗离。学问之道，岂有他哉？(出题) 　
盖圣人自设教也，忠信以端其范，诗书以博其趣，礼乐以要其归。当夫{宵雅}肆三。凡所谓心无念而无所求者，必持之以恒。是故学以积而盛德日新，矣问以裕而孔业富有。(第三股) 　
而学者之励行也，先之格致以穷其理，继之果毅以策其躬，终之涵养以全其德。当夫孙志时敏，凡所谓修乃来而罔觉者，务期必不越乎念典之余。故弗得弗措而学益盛，若无若虚而问弥勤。(第四股) 　
凡此者所以求其放心也，而持之道不外是矣。(过接) 　
世岂无舍心而泛求诸学问者乎？以易知简能之体，而徒事沾蔽。所求无俾于所放也。诚求者以健而不息为功，功深则久居其所。以浑乎无间为志，志一则永贞其中。从事学问之心，即能求放心之心。心既在是，道亦在是，无离合，并无绝续也。而未学之支离穿凿，不足言矣。(第五股) 　
世岂无舍学问而徒求诸心者乎？以可久可大之量，而高谈虚清。求之适所以放之也。盖求者其意独持，持则自底无妄；其情独坚，坚则承天景命。学问本因心而存，而因即因学问以执，所以求学问者此心，所以求放心者亦此心，无先后，并无次第也。而异学之致虚守寂，更非宜矣。(第六股) 　
大哉！孔子乎！(第七股) 　
信哉！荀子之所道坚持乎！(第八股) 　
此吾所由愿为求放心者告，更愿为有志学问者告也。(收结) 　
　
注：要：纲要，关键。　放：散失，散落。　　克弥：能够补救。　几希：相差甚微，极少。　　 　
常：常规　　 设教：实施教化。　　宵雅肆三：诗经小雅之诗。　　孙：恭顺 　
盛德日新：求道不断进步。　全德：道德完美　　异学：儒家以外之流派 　
(所注皆以朱熹{四书集注}为考。)