二 历史意义上的修院
无论从历史的角度，还是从理性和真理的角度看，僧侣制度都是罪恶的。
一个国家如果修院泛滥，它便成为社会的累赘，成为前进道路上的绊脚石，成为人类懒惰的大本营。修道团体对于人类社会来说，正如寄生物对于果树，肿瘤对于人体。它们的兴盛和肥壮正是国家的穷困和贫瘠。僧侣制度对早期文化曾是有益的，可以减少精神方面的强暴习气，但待到人们的精神饱满之时，它的存在却是有害了。当它衰败之时，当它走向腐化之后，层出不穷的事例表明，它纯洁时期一切有益的东西都将成为消极有害的东西。
修院制度已完成了其历史使命。修院对现代文化的初步形成有用处，可到了现代文化的成长阶段，修院则妨碍了它，毒害了它的发展。从组织和教育人的方式来观察，10世纪修院是好的，15世纪开始出了问题，19世纪却已令人厌恶。在许多世纪中，意大利和西班牙一个曾是欧洲的光辉，另一个曾是欧洲的荣耀，但僧侣制度像麻风病那样侵入那两个灿烂的国家的骨髓之后，到我们这个时代，那两个出类拔萃的民族，多亏1789年那次健康而有力的治疗才开始康复。
古代的女修院，本世纪初还继续在意大利、奥地利、西班牙存在。那种修院，确是黑暗的中世纪的真实写照。这种修院，是各种恐怖的集中点。地道的天主教修院是充满死亡黑光的魔窟。
要论阴惨，当属西班牙的修院。在那里，高大的教堂随处可见，祭台像座座宝塔朝着昏暗的高空延伸，圆拱被烟雾笼罩着，穹隆黑影重重。无数高大的白色耶稣受难像挂在一条条铁链之上。不少受难像是由象牙雕成的，基督赤裸着魁伟的身躯，被摆放在乌木架上。不少像看起来既富丽又丑恶：血肉模糊的躯体，白骨从肘端露出，髌骨也暴露在皮肤之外，伤口鲜血淋淋，头上是一顶白银荆棘冠。这些基督被用金钉子钉在十字架上，额头上滴下的血珠由串串红宝石做成，泪珠由金刚石做成。看上去，那金刚钻和红宝石都像是湿润的。一些妇女戴着面纱，腰肢被毡毛内衣和铁针制成的鞭子弄得鳞伤遍布，两个乳房被柳条网束得紧紧的，膝头由于跪式祈祷而皮破血流。她们伏在雕像下的黑暗中哭泣着。这些凡妇以神妻自居，以天女自比。她们有所思吗？没有。她们有所求吗？没有。她们有所爱吗？没有。她们是活人吗？不是。她们的肋已僵硬成骨，她们的骨已僵硬成石。面纱由夜神编织。面纱之下的呼吸好像是死人的悲惨气息。修院的女院长，一个恶鬼，它通过吓唬，使她们变得圣洁。圣洁，便是如此不堪入目！可这是西班牙古老修院的真相。那纯粹是残忍的苦行窟，是处女们的火坑，残暴的场所。
西班牙的天主教与罗马的天主教相比有过之而无不及。西班牙修院极具东方情趣，是天主教修院的典型。大主教，天国的宦官头目，他设下重围，守护着留给上帝的后宫。修女即为宫妃，神甫即为太监。信女们慕慕怨怨，梦中被选，受到宠幸。夜里，那赤裸裸的美少年走下十字架，静室之内，心醉神迷。那信女们眼中的基督，便是苏丹嫔妃眼中的苏丹，她们并不觉得，自己被重重的高墙包围了起来，再也享受不到半点人生的乐趣，连朝墙外看一眼的自由都被剥夺了。“地牢”代替了革袋。东方抛到海里去的，西方丢在了地上。两地的妇女都一样曲肘望天，一边是波涛，一边是黄土，这里水淹，那边土掩，无独有偶，惨绝人寰。
到今天，那些厚古的人们，因为对那些事实无法否定，只得一笑了之。而另外一些人则不以此为满足，于是，一种奇特而方便的方法盛行起来：抹杀历史的揭示，掩盖哲学的批判，删除一切折磨人的事件和所有阴晦的问题。精明者说：“这是耸人听闻的伎俩。”笨拙的跟着说：“统统是耸人听闻。”于是，卢梭变成了耸人听闻的人，伏尔泰在卡拉斯、拉巴尔