常叹有名不如无名，有位不如无位。前读大教，谬相推许，而不知弟此来关右，不干当事，不立坛宇，不招门徒，四方之人，或以为迂，或以为是。而同志之李君中孚，遂为上官逼迫，舁至近郊，至卧操白刃，誓欲自裁。关中诸君有以巨游故事言之当事，得为谢病放归；然后国家无杀士之名，草泽有容身之地，真所谓威武不屈。然而名之为累，一至于斯，可以废然返矣。或曰：“君子疾没世而名不称。”何欤？曰：君子所求者没世之名，今人所求者当世之名。当世之名，没则已焉，其所求者正君子之所疾也，而何俗士之难寤欤？
城郭沟池以为固，甲兵以为防，米粟刍茭以为守，三代以来，王者之所不废。自宋太祖惩五季之乱，一举而尽撤之，于是风尘乍起，而天下无完邑矣。我不能守，贼亦不能据，而椎埋攻剽之徒乃尽保于山中。于是四皓之商颜，刘、阮之天姥，凡昔日兵革之所不经，高真之所托迹者，无不为戎薮盗区。故避世之难，未有甚于今日，推原其故，而艺祖、韩王有不得辞其咎者矣。读书论世而不及此，岂得为“开拓万古之心胸”者乎？
答曾庭闻书
南徐一别，三十六年。足下高论王霸，屈迹泥涂，读严武、隗嚣之句，未尝不为之三叹。弟白首穷经，使天假之年，不过一伏生而已，何敢望骐骥之后尘，而希千里之步？然以用世之才如君者，而犹沦落不偶，况硁鄙如弟，率彼旷野，死于道涂，固其宜也，奚足辱君子勤勤之问乎？
宣尼有言：“自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。”今之人情则异乎是。即有敬叔之车，而季、孟之流不问杏坛之字。然一生所著之书，颇有足以启后王而垂来学者。《日知录》三十卷，已行其入，而尚未惬意。《音学五书》四十卷，今方付之剞劂。其梨枣之工，悉出于先人之所遗故国之余泽，而未尝取诸人也。“君子之道，或出或处”，君年未老，努力加餐！
《顾炎武文》