老年多暇，追忆曩游：未登弱冠之年，即与斯文之会。随厨俊之后尘，步杨班之逸躅，人推月旦，家擅雕龙。此一时也。已而山岳崩颓，江湖沸汹。酸枣之陈词慷慨，尚记臧洪；睢阳之断指淋漓，最伤南八。重泉虽隔，方寸无暌。此又一时也。已而奴隶鸱张，亲朋澜倒。或有闻死灰之语，流涕而省韩安；览穷鸟之文，抚心而明赵壹。终凭公论，得脱危机。此又一时也。
凡此三者之人，骑箕化鹤，多不可追；哲嗣闻孙，往往而在。此即担簦戴笠，陌路相逢，犹且为之叙殷勤，陈夙昔，班荆郑国之野，贳酒黄公之垆，而况吾甥欲以郡中之园为吾寓舍。寻往时之息壤，不乏同盟；坐今日之皋比，难辞后学。使杂黍蔑具，干糇以愆，既乖良友之情，弥失故人之望。且吾今居关、华，每年日用约费百金，若至吴门，便须五倍，吾甥能为办之否乎？
又或谓广厦之欢，可以大庇寒士；九里之润，亦当施及吾侪。而曰：吾尔皆同声气同患难之人，尔有鼎贵之甥，可无挹注之谊？因罤觅菟，见弹求鸮，有如退之诗所云“偶然题作木居士，便有无穷祈福人”者，吾甥复能副之否乎？虽复田文、无忌，不可论之当今；假使元美、天如，当必有以处此。而如其不然，则必以觖望之怀，更招多口之议。况山林晚暮，已成独往之踪；城市云为，终是狥人之学。然则吾今日之不来，非惟自适，亦所以善为吾甥地也。
与戴枫仲书
大难初平，宜反己自治，以为善后之计。昔傅说之告高宗曰：“惟干戈省厥躬。”而夫子之系《易》也，曰：“山上有水，蹇。君子以反身修德。”孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己。”《左传》载夫子之言曰：“臧武仲之智而不容于鲁，有由也，作不顺而施不恕也。”苟能省察此心，使克伐怨欲之情，不萌于中而顺事恕施，以至于“在邦无怨，在家无怨”，则可以入圣人之道矣。以向者横逆之来为他山之石，是张子所谓“玉女于成”者也。
至于臧否人物之论，甚足以招尤而损德。自顾其人，能如许子将，方可操汝南之月旦；然犹一郡而已，未敢及乎天下也。不务反己而好评人，此今之君子所以终身不可与适道，不为吾友愿之也。