类[同]固相召，气同则合，声比则应。故鼓宫而宫应，鼓角而角动。以龙致雨，以形逐影。祸福之所自来，众人以为命焉，不知其所由。故国乱非独乱，有必召寇，独乱未必亡也，召寇则无以存矣。凡兵之用也，用于利，用于义。攻乱则服，服则攻者利，攻乱则义，义则攻者荣。荣且利，中主犹且为之，有况于贤主乎！故割地，宝器，戈剑，卑辞屈服，不足以止攻，唯治为足，治则为利者不攻矣，为名者不伐矣。凡人之攻伐也，非为利，则固为名也。名实不得，国虽强大，则无为攻矣。兵所自来者久矣：尧战于丹水之浦，以服南蛮；舜却苗民，更易其俗；禹攻曹、魏、屈骜、有扈，以行其教。三王以上，固皆用兵也，乱则用，治则止。治而攻之，不祥莫大焉，乱而弗讨，害民莫长焉，此治乱之化也，文武之所由起也。文者，爱之征也，武者，恶之表也。爱恶循义，文武有常，圣人之元也。譬之若寒暑之序，时至而事生之。圣人不能为时，而能以事适时，事适于时者，其功大。
士尹池为荆使于宋，司城子罕觞之。南家之墙，犨于前而不直，西家之潦，径其宫而不止，士尹池问其故，司[马]城子罕曰：“南家，工人也，为鞔者也，吾将徙之。其父曰：‘吾恃为鞔以食，三世矣，今徙之，是宋国之求鞔者，不知吾处也，吾将不食，愿相国之忧吾不食也。’为是故吾弗徙也。西家高，吾宫庳，潦之经吾宫也利，故弗禁也。”士尹池归荆，荆王适兴兵而攻宋，士尹池谏于荆王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁，贤者能得民，仁者能用人，荆国攻之，其无功而为天下笑乎！”故释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上，而折冲乎千里之外者，其司城子罕之谓乎！”宋在三大万乘之间，子罕之时，无所相侵，边境四益。相平公、元公、景公以终其身，其唯仁且节与！故仁节之为功大矣！故明堂茅茨蒿柱，土阶三等，以见节俭。
赵简子将袭卫，使史默往睹之。期以一月，六月而后反，赵简子曰：“何其久也？”史默曰：“谋利而得害，犹弗察也，今蘧伯玉为相，史佐焉，孔子为客，子贡使令于君前，甚听。《易》曰：‘涣其群，元吉。’涣者，贤也，群者，众也，元者，吉之始也，涣其群元吉者，其佐多贤也。”赵简子按兵而不动。凡谋者，疑也，疑则从义断事，从义断事，则谋不亏。谋不亏，则名实从之，贤主之举也，岂必旗偾将毙，而乃知胜败哉！察其理而得失荣辱定矣。故三代之所贵，无若贤也。